曹公也是一个遗世独立般的畸零之人，胸中积攒了一股磊落不平之气，且将生不逢时的感慨与一腔孤愤寄托于作品之中，让作品替他发声，又将观察揣摩人情、社会的情思具象到两位女性身上：林黛玉与薛宝钗。
一
有一位大人物说过，《红楼梦》不读三遍没有发言权。完整地读下来，我算算我读过多少遍，7，8遍没有，2，3遍是足足够了。也来聊聊我读红楼的一些随想所思。
《红楼梦》自从成书以来，在读者人群中一直有“拥黛派”“拥钗派”，且读者入戏太深，还闹出不少笑话，甚至于言语不和，饱挥老拳。可见红楼之深入人心。
读书的时候仿佛是真的觉得世上存在着、生活过这么一群少女，里面的场景、笑语、转折、起合如此生动又自然，头脑中虚幻中的大观园简直是比家门口的公园还要来的真实。《红楼梦》读了又读，品了又品，依旧意犹未尽，一咏三叹。光自己看不够尽兴，还要读名家著作、人物赏析，查作者生平履历，翻版本资料，探红楼民间遗迹。
《红楼梦》近乎封建社会百科全书般的触觉与视角，延伸至社会各个阶层与角落。触及色空、虚实、荣辱、兴衰、成败、满汉、饮食、男女等主题。且语言蕴藉缜密，读的时候逐渐由表及里，再由里及表地联系、印证，才方明白曹公话里有话，细节处见锋芒，稍稍觅得真意，才若有所获般地恍然大悟。
果然是说也说不尽的红楼梦啊！
鲁迅曾这样评价：
单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……
作者曹雪芹在创作之时，已是饱经坎坷沧桑冷暖之人，他的好友敦敏在《题芹圃画石》中这样评价他说：
傲骨如君世已奇，嶙峋更见此支离。醉余奋扫如椽笔，写出胸中磈礧时。
下笔石如此，嶙峋，支离，曹公也是一个遗世独立般的畸零之人，胸中积攒了一股磊落不平之气，且将生不逢时的感慨与一腔孤愤寄托于作品之中，让作品替他发声，又将观察、揣摩人情社会的情思具象到两位女性身上：林黛玉与薛宝钗。
这两位少女身上有着丰厚的审美意象与思想内涵，二人的关系也常常被人拿出来探讨。且作者的狡猾之处在于不设褒贬，又处处相互映照。人物塑造上，用笔灵活多变，正写、侧写、反写，随笔、杂言、映射，联诗、口才、命题、猜谜、自创作，多层次、立体地呈现出两位封建淑女的闺中生活。
二
林黛玉与贾宝玉有着三生情缘，这份情感性灵、唯美、真挚，从两小无猜到认定的今生挚爱，且爱情是林黛玉的宗教，又有偿泪报恩之说，这份情感笼罩着一层若有若无的仙气。更难得的是黛玉是宝玉唯一之知己，二人是寄托着曹公最具理想品质精神的代言人，是全书的灵魂担当。
所谓“出淤泥而不染”，所谓“过洁世同嫌”，所谓挑战世俗，活出真我，都从本质和根源上让宝黛的爱情走向死胡同，注定以失败告终。
至于薛宝钗是封建淑女的典范，从斥责探春说朱熹是“虚比浮词”，到引导黛玉不要看了闲书移了性情等，宝钗简直要化身为女夫子。而薛宝钗当真是言行合一，是典范的化身吗？
这里就显示出曹公高超的创作技巧与别一般的心思。
读者普遍认为薛宝钗并不爱花儿粉儿，衣着也是半新不旧，所谓“淡极始知花更艳”。我们看来第八回宝玉的目光：
先就看见薛宝钗坐在炕上做针线。头上挽着漆黑油光的髻儿，蜜合色棉袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫绵裙，一色半新不旧，看去不觉奢华。
稍后待要看金锁时，“一面说，一面解了排扣，从里面大红袄上将那珠宝晶莹黄金灿烂的璎珞掏将出来。宝玉忙托了锁看时……”
蜜合色、玫瑰紫较为素淡，待解开排扣，里面穿的是大红袄。可见，宝钗并非如同外表一样，内着大红色的衣裳可以一窥薛宝钗的心理。
更具代表性的是她的“冷香丸”。配冷香丸的东西都是阴寒之物，治的是娘胎里带来的热毒，这更是曹公一针见血地指出薛宝钗的内外不一，外冷内热，欲望炙热。
虽云“藏愚守拙”，可她对身边的动静状况密切
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