趣侃红楼：天然无雕琢，迎春出题限韵；众人咏海棠，钗黛难分高下
话说贾探春建议成立诗社，得到众人积极响应。一时间定下了章程，也取了名号，大家开始摩拳擦掌要一展身手。于是等不及明日开社，择日不如撞日，当下就开了一社。
至于第一社要以什么为题，大家也没费劲。李纨道：“方才我来时，看见他们抬进两盆白海棠来，倒是好花。你们何不就咏起他来？”
于是白海棠诗成了开社之作，诗社也由此命名为海棠诗社。
前文我们讲到为什么史湘云一走，大观园众人就做了海棠诗和建立海棠诗社。联系后文史湘云的“海棠花签”。可以肯定大观园的第一个诗社，第一首海棠诗，就是为了最早定亲而去的史湘云。
“海棠诗”是对史湘云，对女儿成长的一次集体“祭奠”，特为引出后文故事。不提。
于是“菱洲藕榭二位学究，一位出题限韵，一位誊录监场”，大家就作起诗来。
（第三十七回）迎春道：“既如此，待我限韵。”说着，走到书架前抽出一本诗来，随手一揭，这首竟是一首七言律，递与众人看了，都该作七言律。迎春掩了诗，又向一个小丫头道：“你随口说一个字来。”那丫头正倚门立着，便说了个“门”字。迎春笑道：“就是门字韵，‘十三元’了。头一个韵定要这‘门’字。”说着，又要了韵牌匣子过来，抽出“十三元”一屉，又命那小丫头随手拿四块。那丫头便拿了“盆”“魂”“痕”“昏”四块来。宝玉道：“这‘盆’‘门’两个字不大好作呢！”
贾迎春信“道”，崇尚“无为”和“道法自然”。你看她一切都是随手，随意，秉承“天然”。迎春的一生并不自己追求什么。看似逆来顺受，实则不浅薄，不刻意，才是真正的“真”。
当林黛玉说：“你们只管起社，可别算上我，我是不敢的。”也只有迎春笑道：“你不敢谁还敢呢。”
古代诗词并不容易，要有题、有裁、有韵，这都专门有规定。
题是咏白海棠，裁是七言律诗，首尾八句，五十六个字。韵选中“十三元”，再从中选出“盆”“魂”“痕”“昏”四韵，必须要“合辙押韵”，不能错。
贾迎春虽然不擅长诗文，也是学过如何作诗，这就是大家闺秀教育的底蕴。元春省亲时，她的诗虽然不好，到底是不错的。
一切准备就绪，众人就作起诗来。其实也就是贾宝玉、贾探春、薛宝钗和林黛玉四人。结果诗一出来，争议也就出现了。
（第三十七回）李纨道：“若论风流别致，自是这首；若论含蓄浑厚，终让蘅稿。”探春道：“这评的有理，潇湘妃子当居第二。”李纨道：“怡红公子是压尾，你服不服？”宝玉道：“我的那首原不好了，这评的最公。”又笑道：“只是蘅潇二首还要斟酌。”李纨道：“原是依我评论，不与你们相干，再有多说者必罚。”宝玉听说，只得罢了。
众人四首诗，贾宝玉和贾探春的自然不如薛宝钗和林黛玉的。争议主要出在薛宝钗和林黛玉的两首诗，谁是第一上。
从众人反馈来看，林黛玉那首最好。但李纨却评定薛宝钗第一，这让贾宝玉不服，读书人也觉得不服。
可李纨的评定，贾探春也认可，这就有了意思。到底是偏心还是公允，贾探春附和的有没有道理？咱们虽然不懂诗，但也稍微看看两首诗的区别。
先说薛宝钗《咏白海棠》
珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。
胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。
淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕？
欲偿白帝凭清洁，不语婷婷日又昏。
薛宝钗的诗，四平八稳，特别工整，就像她的为人那样滴水不漏。论才情绝对要比探春、宝玉为强。但要说这首诗有多好也未必！只因这首诗太工整，就事论事，不免缺乏想象力。
后文香菱说她最喜欢陆游的“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”，无疑是受薛宝钗的影响。诗是好诗，但缺乏意趣。
读薛宝钗的整首海棠诗，明显是在借花喻人再喻事！
薛宝钗是借海棠劝诫女儿遵守行为准则。第一句“珍重芳姿昼掩门”，重点就在“珍重”和“昼掩门”上。明说海棠，却意在女儿之规矩。
珍重是女儿珍重，如何珍重？白天也要掩着门，不叫人窥视看见，这是那时代女儿的标准，是为“德”！
随后，“自携”“洗出”“冰雪”“淡极”“无痕”“清洁”“不语”，无不是女儿的操守。
所以，宝钗的“咏白海棠”，实为“咏女儿之规则”
再说林黛玉《咏白海棠》
半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。
偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。
月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕。
娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏。
林黛玉对香菱说千万不能学陆游，走入“诗”的死胡同，没了意趣和灵魂。她推崇魏晋诗人的天真，盛唐诗人的想象力，才是真正“好诗”的灵魂。
林黛玉秉承创造，整首诗妙趣横生，想象力无限。
薛宝钗让“掩门”，女儿不要暴露于外。林黛玉却是“半掩门”，透着“犹抱琵琶半遮面”的调皮和“诱惑”。这诱惑既是对门外人的审视，也是门中人对世界的向往。只这第一句，林黛玉就赢了。
然后黛玉用“冰”用“玉”借花喻人，形容女儿的清洁不在于规矩约束，而在于“盆土”的底蕴，这就是“自信”地表达了。
林黛玉出身书香世家，本身就“有德”。就像李守中认为女儿李纨不用多读书，“女子无才便有德”，这是书香门第的自信。
只有薛宝钗这等出身商贾，家族不能为她加分，才会借言行举止不断设置条条框框，让自己不落人言，终不免刻意和造作。
落在诗文上，就是诗的末世与兴起鼎盛的对比，陆游与竹林七贤、王维、李白的对比。可谓一理通百理通！
“偷来”“借得”“仙人”“怨女”“娇羞陌陌”“倦倚西风”，这都不受规矩约束，却无损“淑女”所为，胜在得了自由自在。
两相比较就会发现，薛宝钗被关在门里，林黛玉却走出了门外。这是二人的大不同，也是二人悲剧的真正体现。那个时代，门就是“槛”，门里是悲，门外也是悲。于女儿如此，于人世何尝不是如此？
后文槛外人妙玉和槛内人贾宝玉，终究殊途同归，都活成了自己最厌恶的样子。
诗的好坏，其实不用特别高深的学识，有时候一看就知道。薛宝钗和林黛玉的诗，怎么看都是林黛玉的更胜一筹。贾宝玉赞林黛玉的诗好，并不是偏心。但李纨和贾探春却说薛宝钗的更胜一筹，主要在“含蓄浑厚”，这要从身份地位去论。
李纨是“德”的象征。她在丈夫死后心如枯槁，一心孝敬长辈，抚养幼子，任劳任怨。她就是薛宝钗诗中的样子，也是那个时代女人的楷模和代表。
所以，薛宝钗诗中的感悟和“女德”的寓意，让李纨更有共鸣。那个时代的女人，需要像李纨、宝钗一般有“德”。
李纨的责任也是教育、辅导姊妹们学习规矩、礼仪，符合时代要求女儿安心守在“门内”。你让李纨带着姊妹们学林黛玉的诗中样子，走出“门外”，岂不是“造反”？打死李纨也不敢，她不纵容姐妹们，借机辅导引领上“正途”，就与众人劝贾宝玉读书科举一样，才是负责，不枉贾母、王夫人放心将姊妹们交给她。
所以，理解李纨的立场，要从时代出发。李纨必须要扬宝钗，压黛玉，站在“女德”的角度发声，为姐妹们“作则”。
贾探春的思想其实也差不多，她固然性格大器，却也并不离经叛道，不如林黛玉激进。她理解嫂子李纨的意思，才会同声附和。即便林黛玉也明白，不分辨，只有贾宝玉傻乎乎才会据理力争。
所以，薛宝钗和林黛玉的这场海棠诗的“高下之争”，其实是“女德”规矩之争。薛宝钗“胜”是必然的。也是“卫道士”的一次狂欢。
不过，薛宝钗的胜终究没有持续，等史湘云一来，她也要退避三舍。那么，史湘云为什么会称冠海棠诗呢？欲知后事如何，且看下回分解！
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