品读宋词晏几道《临江仙》的时候，惊奇地发现，里面有《红楼梦》十二金钗正册、副册、又副册首席三位女子的影子，想必熟谙诗词歌赋的曹雪芹文学大师，与“小晏”的精神世界有所共鸣。
《临江仙》
斗草阶前初见，穿针楼上曾逢。罗裙香露玉钗风。靓妆眉沁绿，羞脸粉生红。流水便随春远，行云终与谁同？酒醒长恨锦屏空。相寻梦里路，飞雨落花中。
北宋词人晏几道为晏殊的第七子，世称“小晏”，少年生长于富贵之家，晚年家境中落，与曹雪芹的经历颇有相似之处。
《临江仙》是一首回忆诗，忆述了一位离经叛道贵公子与神姿风采年轻婢女的情缘，已经到达痴情款款，梦萦魂牵的地步，这位贵公子正是“小晏”。
就在端午节前的一个清爽怡人的日子，公子在庭阶前玩斗草游戏的一群婢女中，突然被府中新来的一个年轻女孩子所吸引，美若仙子的女孩神韵动人、与众不同，初次见面之后，由于阶层和生活范围限制，彼此见面的机缘并不多。
“斗草”是古代端午节特有游戏，多为民间的年轻女子玩乐。历经了一个春夏，到了七夕佳节，府中的丫鬟都集中在绣楼上穿针乞巧，公子扮作不经意，实质是专门前来“邂逅”那位姑娘，又相逢了，他们第二次见面。
自此，堂上贵公子与阶下美丫鬟的“地下情”开始了，那也几乎是无望的开始，可是爱情却是美好的。
在寂静的庭园里，夜凉如水，露浓如酣，他们第一次约会了，花草晶莹的露水沾湿了她身上的罗裙，头上玉钗也因她走在风中而摇曳起来，及至眼前定神一看，她精心脂粉妆饰的脸颊，刷地得飞红了。
尽管早有心理准备，然而从斗草阶前，到穿针楼上，再到近距离的凝视，是为悦己者容，此时她心里的秘密仿佛也被看穿一样。如此的花前月下，感情由浅至深。
词上片“相见”的美好回忆与下片“相别”的悲伤回忆形成了鲜明对比。随着贵公子俊丫鬟年龄的增长，那不可逾越的阶层、身份鸿沟更加明显，府中这个标致秀美的丫鬟被遣嫁远去了，一段纯真的情缘象朝露般消失得无影无踪。
满怀痴情的“小晏”把回忆交付给喝不尽的美酒和流不尽的时光，青春时代如春天的流水般过去，神往的爱情又象天上的白云般美丽却无从挽留，不知终落何方。只有在梦中，在没有世俗礼法限制的世界里，心灵才能求得自由境界，在飘雨潇潇落花纷飞中找到她。
那样，生活的苦涩也为回忆的甘美所冲淡，达到了心理调节状态。
红楼梦中人
《红楼梦》是一部通过讲述贵族家庭闺阁生活而揭示封建末世腐败的家史回忆录。红楼梦“金陵十二钗”，竟在《临江仙》中有着某些相似的意象。
香菱斗草
乍读《临江仙》第一句“斗草阶前”四个字，便立即联想到《红楼梦》中第一个出场的女子——香菱。
宝玉睡梦中进入“太虚幻境”，见到了“金陵十二钗”正册、副册、又副册，副册第一位“根并荷花一茎香”，正是香菱，原名英莲，姑苏乡绅甄士隐的女儿，五岁被拐，十二、三岁被卖，引发葫芦案人命官司，先为薛蟠丫鬟，并纳为妾室。
香菱只是一个相当于丫鬟的伺妾，她不知不觉地对薛蟠产生了爱情，还以为自己和薛蟠是“夫妻关系”，确实薛蟠也曾迷恋过香菱，至少在长达三四年的时间里，房里也只有香菱一人。但是薛蟠喜新厌旧，并没有将她放在眼里。
第62回就有“香菱斗草”的故事，香菱和小螺、芳官、蕊官、藕官、豆官等几个小丫鬟采了些花草，坐在大观园花草堆里“斗草”，当香菱说出“夫妻蕙”时，便被豆官嘲笑和欺负，旁边的一汪积雨水污湿了半条裙子，可见其身份地位还不如未嫁的丫鬟。
而香菱却是唯一一个被贾琏、宝玉同时认为跟了呆霸王“可惜了”的女子，这次终于让宝玉遇到了“献殷勤”的机会，他用“并蒂菱”来安慰香菱，又叫袭人取出一模一样的石榴红绫裙子让香菱换了，总算为香菱“尽心”了。
晴雯补裘
再细品《临江仙》“穿针楼上”四个字时，便又不觉联想到《红楼梦》“金陵十二钗”又副册第一位女子——晴雯。
贾府怡红院里的晴雯和晏府阶前斗草、穿针楼上那个出众的丫鬟十分相似，天真地以为可以与贵族公子“自由恋爱”，追求的是爱情。
晴雯不屑袭人与宝玉“云雨情”的偷偷摸摸，不屑碧痕打发宝玉洗澡“足有两三个时辰”、“连席子上都汪着水”的胡作非为，不屑麝月与宝玉对镜梳头的愚人偷欢，不屑秋纹因宝玉孝心受王夫人奖赏几百钱和几件旧衣裳的奴才品性，她拒绝与宝玉“一起洗澡”，还以“晴雯撕扇”，让宝玉不惜代价为了“千金一笑”。
晴雯拥有针线活“绝技”，连整个京城的老师傅都比了下去，不知多少个乞巧节，晴雯虔诚地向天上的织女祈祷，赐她一双巧手。
技术从来都不是凭空而来的，除了熟能生巧，还需要专心用心、细心耐心，晴雯为宝玉补孔雀裘，正是分清经纬再界线编补，耗时到四更，才完美收官。
当晴雯被撵、抱病夭折的时候，只徒留“多情公子空挂念”而已。宝玉对晴雯是爱情吗？不过怡红公子风流多情罢了，但比起袭人、秋纹、麝月，多了宠爱和尊重。
黛玉葬花
“临江仙”尽管只是词牌，读罢全首词，方发觉，《临江仙》同样拥有《红楼梦》金陵十二钗正册第一位黛玉的影子。
黛玉在神话世界是灵河岸上三生石畔的绛珠仙草，这和“临江仙”三字不谋而合。
绛珠因得神瑛侍者露水灌溉，而得以修成女体，成为绛珠仙子，才追随神瑛侍者下凡“还泪”报恩。
“眉沁绿”三字也有“黛”的特征，“黛”为青黑色的颜料，用于画眉。精心画过的眉，就会渗透出绿影来。
全首词结句“飞雨落花”与“黛玉葬花”的美学意境很相似，黛玉葬花在第23回和第27回有三个场景：
一是美学形象：花朝节期，桃花盛开，沁芳闸桥畔，落英缤纷，黛玉肩上担着花锄，花锄上挂着纱囊，手内拿着花帚，要建一个花冢，环境、行为与形象艺术美。
二是共阅西厢：沁芳闸桥畔，桃红柳绿，落花随风飘落，宝玉和黛玉坐在石上共阅《西厢》，追求自由恋爱思想萌芽。
三是咏《葬花吟》：堪称千古绝唱的《葬花吟》，为黛玉自编自导自演自唱的经典，黛玉以落花比喻自己的命运，以风刀霜剑比喻封建势力，表达了自已不愿被世俗污染的高洁，哀叹封建时代难以掌控的人生悲剧。
“黛玉葬花”从来都不是一个人的，宝玉一直在她身边，当助手、当书友、当观众，陪伴是最长情的告白。
精神追求的内在联系
《红楼梦》突出追求自由恋爱的主线，和《临江仙》的精神追求是一致的。
宝黛的“木石前盟”与“金玉良缘”一直处于对抗状态，而“小晏”与“阶前女”的“地下情”也与“门当户对”的世俗观念和婚姻礼教束缚形成了悲剧必然。
对于贵族公子与侍女丫鬟的爱情，如宝玉与晴雯，根本不存在自由恋爱的基础，有情无爱；薛蟠与香菱，牛嚼牡丹式的放养，不懂、别奢望；“小晏”与“阶前女”，无望的开始、无言的结局。
追忆、缅怀和梦境，成为了弥补爱情缺憾的方式，精神追求可以永恒。无论诗词还是文学作品，可以滋养灵魂的作品就是经典，值得品读。
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