《红楼梦》讲述了“贾史王薛”四大家族由盛转衰的家庭生活。年轻时候看，真是觉得极致美感、顶级豪奢。中年后再读，却很明显地感觉到一种力透纸背的悲凉。
就拿节日庆典来说吧，《红楼梦》中正面写过节的笔墨并不多，而每一次过节后，都都暗伏着另一些人的眼泪，隐隐现出颓败之势。
第一个中秋节真亦假
《红楼梦》的第一个中秋节，以一个小人物的视角展开。
甄士隐秉性恬淡，不以功名为念。每日只以观花修竹，酌酒吟诗为乐。一妻一女，生活过得恬淡怡然，可谓是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的人生赢家。
中秋佳节，他邀请住在旁边破庙的贾雨村前来赏月。贾雨村赋诗一首：
时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。
这一首诗不得了，直白地道出了贾雨村的心事。气氛都烘托到这了，甄士隐当即拿出五十两白银和两套冬衣，表示要支持贾雨村实现梦想！
贾雨村从此拿到了闯荡“京圈”的入场券，但是他对恩人的种种行为实在是让人觉得他是伪君子真小人。
中秋当夜，贾雨村拿到钱后只是淡然道谢，第二天却早已不辞而别。
而“天使投资人”甄士隐呢？中秋之后，遭遇了女儿走失、甄家被烧、岳丈欺负等生活变故。
贾雨村却一路扶摇而上，明明知道了甄士隐的女儿英莲就是香菱，但却毫无作为反而搭上了贾家的跳板。
《红楼梦》中的第一个中秋节，我竟然一时间分不清真假和好坏。
小时候，我们就像《红楼梦》里的这颗顽石。初逢人世，总想问：他是好人还是坏人？以为好人有好报，坏人终究没啥好下场。
《红楼梦》里却不是这样：甄士隐经历三场人生变故，落败不堪；贾雨村经历三次官场浮沉，平步青云。人会问：为什么假的美梦成真，而真的却被“隐去不提”？这不符合一般逻辑啊！
可事实上，人性是很复杂的。我们也很难说，甄士隐和贾雨村谁是绝对的善恶。后来，就像甄士隐听到的那首《好了歌》一样，人生一场大梦，终将殊途同归。
真与假的思辨，到底怎样？且看后来者说。
第二个中秋节有无情
第二个中秋节，故事发展到了贾家。
中秋节过后，美丽温柔可爱的宁府长孙长媳秦可卿一病不起了。
上至老祖宗贾母、下至高管婶婶王熙凤、文艺小叔贾宝玉等都揪心不已。寻医问药，细细写了好几章回，可惜最后还是无力回天，香消玉殒。
秦可卿之死，只是掀开了贾府糜烂生活的一角，直指贾家衰败的主要原因就是“淫乱”。
贾珍与秦可卿的乱伦，贾蓉、贾瑞与王熙凤的调情，甚至贾琏的乱搞，贾宝玉与袭人、秦钟的关系……都点出贾府在看似“多情”的表象下隐藏着“无情果”。
秦可卿在书中代表的就是“情”。判词中写道：“情天情海幻情身，情之相逢必主淫”。说的是秦可卿“侬本多情”，这种与生俱来的“多情”，其实是带着风险的。
如果遇到“有情人”，自有一种抽象的灵魂吸引，比如贾宝玉遇见了林黛玉；可是秦可卿遇到了“无情人”，将情感平添了一层欲望，她自己也终被情欲反噬。
可即便是在这样的结局下，秦可卿临对贾家还是“有情”的。她托梦给了王熙凤，细细告知贾家未来的走向，她的丧事也办得极其体面，是全书中最大排场的。
我们不禁感慨，在这深宅大院中到底有几分虚伪和真情？秦可卿的“情”被辜负了吗？被曲解了吗？她值得吗？我们不得而知。
只知道：多情反被无情恼，道是无晴却有晴。
第三个中秋失与得
第三个中秋节，是《红楼梦》中唯一一次全面写节庆。出现在第七十五到七十六回，荣国府大开夜宴，人物俱全，是贾家覆灭前的最后一个热闹场面。
尽管全书过半，贾家已身处多事之秋，此时已有甄家抄家的消息传来，王熙凤也是病体难支，薛家母女也因为抄检大观园而搬离了贾家。
贾母还是一意主张大办中秋宴席，她只是想借着花好月圆的中秋节热闹一番，冲掉以往的霉运。
中秋节这一天，快乐是很勉强的，可悲伤却无孔不入。
贾赦扭伤了脚、姑娘们弱得弱病的病、笛音凄凉、宁国府的祠堂中的一声叹息……不觉让人心惊胆战，嗅到了贾家气数已尽的衰败气息。
人们不想看到的结局已经开始预演，林黛玉与史湘云最后一次联诗，一句“寒塘渡鹤影冷月葬花魂”点题，预示着二人后来的结局。
这个中秋节的收尾，是妙玉出场续了残诗。妙玉本是官宦小姐，家族衰败后才带发修行，居住到了大观园。她是家族繁荣的见证者，也是衰败的目击者。
也就是说，妙玉所曾经历的，必将是红楼女儿未来所要经历的。“欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。”
红尘有多远？荣华富贵有多脆弱？树倒猢狲散的贾家，每一个女孩子都无法力挽狂澜，最终都会像妙玉一样，独守着自己的孤僻和冷傲。
如果故事停留在这里，至少还不错。可惜中秋节后，妙玉的结局还没算完，终究如美玉一块陷于泥淖之中，群芳流散终是空。
《红楼梦》中的三个中秋节，是不是看完之后令人唏嘘不已？书中流露着一种虚无的出世哲学，其实不见得能被现代人所接受。
其实跟古代女子的爱而不得相比，我们如今已进步许多。不过，对于真假的思辨，真情的求索、得失心的平衡却从未停止过。
但愿每一个梦中人都能求仁得仁。对此，大家怎么看呢？欢迎来讨论吧
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