《红楼梦》里的女人众多，既有名门闺秀，也有丫环婆子；既有烟花巷里的女子，也有六根不净的尼姑，除了这些形形色色的女人之外，《红楼梦》里还出现过三个外国女人。
她们都是什么样的呢？
茜香国女国王
《红楼梦》第二十八回，薛蟠生日期间宝玉和蒋玉菡相遇，两人趁解手之际，站在廊檐下互换礼物。宝玉将扇子上的一个扇坠解下来递与蒋玉菡。蒋玉菡撩衣，将系小衣儿一条大红汗巾子解了下来，递与宝玉时，说出这样一番话：
“这汗巾子是茜香国女国王所贡之物，夏天系着，肌肤生香，不生汗渍。昨日北静王给我的，今日才上身。若是别人，我断不肯相赠。二爷请把自己系的解下来，给我系着。”
宝玉听说，喜不自禁，连忙接了，将自己一条松花汗巾解了下来，递与蒋玉菡。
其实早在《红楼梦》第十七回中，贾政对茜香国就有过透露。
为了迎接贾元春省亲，贾府修盖了大观园。贾政带人到怡红院时，看到了一颗海棠。
众人赞道：“好花，好花！从来也见过许多海棠，那里有这样妙的。”贾政道：“这叫作‘女儿棠’，乃是外国之种。俗传系出‘女儿国’中，云彼此种最盛，亦荒唐不经之说罢了。”
贾政说的女儿国暗指了茜香国。
茜香国是哪一个国家，历来看法不一。有认为是真腊国（今柬埔寨），也有人认为指中亚以至阿拉伯诸伊斯兰教国。刘心武先生则依据贾探春远嫁的结果，认为茜香国是明清两朝建立宗藩关系的古国——琉球。
事实上，茜香国究竟属于哪一国，无从考证。
曹雪芹为何要写女儿国？除了对女性的赞美之外，更透露出他创作中的一种神话意识。
从结构上看，《红楼梦》里的神话元素很多。
《红楼梦》开篇就用了女娲补天的故事，使整部小说有了充满了魔幻神色。《红楼梦》第六回，贾宝玉梦游太虚幻境，提前将众人的命运用词和曲的方式揭示出来，这种写法，使整部小说的结构充满张力。
在中国文学史上，神话小说集大成者莫过于《西游记》。在《红楼梦》中，《西游记》的内容和人物先后出现过五回。
《红楼梦》第十九回，贾珍请戏班唱戏时，专门唱了一出孙悟空大闹天宫。《红楼梦》第二十二回，薛宝钗过生日，点出了一折《西游记》。《红楼梦》第三十九回，螃蟹宴时李纨表扬平儿和王熙凤配合默契时说：“我成日家和人说笑，有个唐僧取经，就有个白马来驮他；刘智远打天下，就有个瓜精来送盔甲；有个凤丫头，就有个你。”《红楼梦》第四十九回，大观园冬日斗篷盛宴中，林黛玉说史湘云的打扮像孙悟空。《红楼梦》第五十四回，贾母给大家讲笑话时，讲了孙悟空撒尿的故事。
这些情节有的是模仿，有的是引用，更多的是一种新的创作，这些都使《红楼梦》更具魔幻色彩，也让人相信《红楼梦》里茜香国是套用了《西游记》里的女儿国。
从人物的设定来看，这种神话意识，成为人与人交往的一个决定性因素。
宝玉作为一名仙界侍者的转世，下凡本就是历劫的，这是他一生叛逆的根本原因。贾政让宝玉读书做官，薛宝钗和袭人想让人走仕途之路，甚至史湘云也劝他学些世俗经济之道，实质上都是不可能的事情。
同样，林黛玉原是灵河岸边的一株仙草，修成女体后，转世为人，是为还泪而来。所以她和宝玉之间是仙缘，世俗的爱情注定不会有结果，她和宝玉是同类特质相互吸引，所以两人都被世俗所不容。
另外，神话世界里承载了曹雪芹内心里的希望。贾府历经百年，终于不可避免地没落，鼎盛时有多繁华，落莫后就有多悲凉。曹雪芹心中美好的愿望，现实中无法实现，只能在神话里寻求安慰了。
真真国少女
《红楼梦》第五十二回，薛宝琴和大家谈论诗词的时候，讲到自己8岁的时候跟父亲到西海沿子上买洋货，碰到真真国一个15岁的少女。
这个少女脸面就和西洋画上的美人一样，也披着黄头发，打着联垂，满头戴的都是珊瑚、猫儿眼、祖母绿这些宝石；身上穿着金丝织的锁子甲洋锦袄袖；带着倭刀，也是镶金嵌宝的。
这个少女不仅美貌出众，还通中国的诗书，会讲五经，能作诗填词。薛宝琴的父亲便请女子亲笔题诗：
昨夜朱楼梦，今宵水国吟。
岛云蒸大海，岚气接丛林。
月本无今古，情缘自浅深。
汉南春历历，焉得不关心。
这首对月感怀之诗，不仅有孟浩然“气蒸云梦泽”的影子，更有崔颢“晴川历历汉阳树”的神韵，其情其景其义都恰到好处，大家因此称赞不已。
对于真真国是哪个国家，一直有争论。有人说是现在的阿拉伯，有人说是柬埔寨或老挝，从少女子佩带的“倭刀”，以及她通晓中国的诗书情况看，真真国最可能是日本。
因为倭刀历来是日本人专用的。而清代历史上与日本交往很频繁，更重要的是日本与中国文化同出一源，日本有许多文字与中国汉字有许多相同和相似之处。
曹雪芹安排外国女人作中国诗，透露出了一种自觉的文化意识。
《红楼梦》里的女性之所以美丽，一个重要的原因是有文化。
最具有指向意义的是贾元春。做为贾府权力最顶端的人物，省亲期间，最得意的不是自己封为贵妃的风光，而是亲自给大观园建筑题写匾额，组织大家写诗赋词。《红楼梦》第二十三回，省亲结束后，贾元春在宫中无事，便命贾探春将那日所有的题咏，依次抄录，自己编次，叙其优劣，还让人在大观园勒石，为千古风流雅事。
不仅贾元春如此，贾母这个老祖宗在请刘姥姥这个乡野老妪吃饭时，还玩起了说酒令的游戏。怡红夜宴，大家之所以请了林黛玉和宝钗等人前来，一个重要的原因是大家想玩拈花签的游戏，而这个游戏本身就是一种文化娱乐。
由此可知，贾府里的女子，无论身份是否珍贵，都是“文化人”。
王熙凤也不例外，虽然她从小充作男孩来养，没读书不识字，但是对读书人却十分敬仰。
《红楼梦》第五十五回，贾探春管理荣国府家务事，亲母赵姨娘因想替赵国基多要20两烧埋银子，到女儿贾探春跟前混闹。贾探春有理有据地拒绝，让下人们暗暗敬佩。平儿将贾探春的做法告诉王熙凤后，引得王熙凤大为赞叹，并对做出如下评价：
她虽是姑娘家，心里却事事明白，不过是言语谨慎；她又比我知书识字，更厉害一层了。
王熙凤不仅佩服知书识字的贾探春，自己在文化氛围的熏陶下，也学会了读书认字。
《红楼梦》第七十四回，查抄大观园时，王熙凤因当家理事，经常看开帖和账目，所以识得一些字，竟然能读懂司棋私下与她表弟的书信。
曹雪芹通过写不同身份、不同种族女子读书作诗之事，除了赞美女性的文化修养，体现中国古代诗词的文化育人功能之外，更巧妙地透露出内心文化自信和文化自觉。
所以，真真国的女子之所以美丽，之所以特别，之所以与众不同，是因为她被中国文化吸引了，同化了。
曹雪芹之所以如此看重文化，是因为繁华时文化滋养着他的生命，没落时文化慰籍着他的灵魂，无论身处何种境地，文化都永远与他相伴为伍。正因如此，他才会在落魄中写下了伟大的《红楼梦》。
西洋琺琅的黄发女子
《红楼梦》第五十二回中，睛雯因受风寒得了重感冒，“发烧头疼鼻塞声重，”咳嗽不止。虽然先后换了两个大夫，吃了两种药，仍是头疼难忍，鼻子不通气。
贾宝玉忙让麝月取来西洋药，一个用来闻的“鼻烟”，一个用来贴的“依佛哪”膏药。
麝月取来的鼻烟是外国的。原文如此描述：
麝月果真去取了一个金镶双扣金星玻璃的一个扁盒来，递与宝玉。宝玉便揭翻盒扇，里面有西洋珐琅的黄发赤身女子，两肋又有肉翅，里面盛着些真正上等洋烟。
晴雯挑出一点嗅了之后，接连打了五六个嚏喷，眼泪鼻涕登时齐流，身子变得爽快。
西洋泛指西方国家，曹雪芹这里没有特指哪一个国家，而是用了一个大的概念，所谓西洋的黄发赤身女子，泛指外国女子。
曹雪芹直笔写出有奇效的鼻烟盒里的西洋女子，透露出了一种潜在的贵族意识。
鼻烟盒本来是一种放置鼻烟的盒，但在小小的盒内却有一个天使形象的人体塑像，这种装饰既显示出鼻烟盒的生产地，更彰显出西洋鼻烟的珍贵。
如此珍贵之物却给了晴雯一个丫环使用，这种举动的背后透露的是贾府的贵族生活。
历经百年富贵，贾府里上上下下都开始过上了贵族生活，许多西洋之物都成为贾府里的日常之物。
《红楼梦》第六回，刘姥姥第一次进荣国府里打秋风，等候王熙凤的时候，生平第一次看了西洋钟。《红楼梦》第四十一回，刘姥姥第二次进荣国府，喝醉之后误入怡红院，生平第一次看到了西洋镜。
从穿着来看，贾宝玉的雀金裘，李纨的哆罗呢对襟褂子，王熙凤的翡翠撒花洋绉裙，都是外国的；从饮品来看，王熙凤送给大家的暹罗茶，贾宝玉是喝过西洋葡萄酒，都是外国货。这些外国物品的存在，真实地反映了贾府里贵族生活。
曹雪芹为何要写贵族意识？这是他家族富贵后真实体现。
曹雪芹的祖父曹振彦，原是明代驻守辽东的下级军官，后金攻下辽阳时，做俘虏归附当了包衣人。后因立下了战功，被皇家赏识。《红楼梦》第七回，宁国府的尤氏讲述老仆焦大的生平遭遇，就是对这段历史的隐写。
曹振彦的儿媳——曹玺的妻子孙氏，后当康熙的保姆，曹家与皇家关系更为紧密。曹玺作为皇帝宠信之人，放任江宁织造。死后，康熙命其子曹寅任苏州织造，后又继任江宁织造、两淮巡监御使等职。康熙南巡时曹寅四次接驾，是皇帝极宠信的人。《红楼梦》第十六回，贾琏的奶妈赵嬷嬷所说江南甄家四次接驾之事，隐写的就是这段故事。
曹雪芹假借贾府隐写了曹家。
因为受到皇家的宠信，贾家从一个奴才之家，翻身成了贵族之家。经过第一代人的艰苦创业，贾府的日常生活很快演变成贵族生活，贾家的后代子孙也从奴才身份彻底转变为贵族身份。
《红楼梦》第四十一回和第四十二回中，刘姥姥第二次进大观园，贾母两次宴请她，就是对贾府富贵的详细描述。
在使用的餐具上，王熙凤给刘姥姥使用的是“乌木三镶银箸”，“老年四楞象牙镶金的筷子”，比金杯银杯还贵重的“雕镂奇绝”的“十个竹根套杯”，“黄杨根子整元的十个大套杯”。
在吃的食物上，王熙凤先请刘姥姥吃一两银子一个的鸽子蛋，后请她吃了特殊的“茄鲞”。“茄鲞”制作复杂，王熙凤介绍做法时是这样的说的：“把才下来的茄子，把皮刨了，只要净肉，切成碎钉子，用鸡油炸了；再用鸡肉脯子合香菌，新笋，蘑菇，五香豆腐干子，各色干果子，都切成钉儿，拿鸡汤煨干；拿香油一收，外加糟油一拌，盛在瓷罐子里封严了。要吃的时候儿，拿出来用炒的鸡瓜子一拌就是了。”
除此之外，还有包着螃蟹馅的油炸小饺儿，各色小面果子和藕粉桂花糖糕，松瓤鹅油卷之类的食物。
肴馔之精致讲究，样式之五花八门，器皿之奢华考究，透露的都是贾府里的富贵之气。
长期在这种富贵生活里，贾家人或多或少都会有一种贵族意识。
贾探春，虽是赵姨娘所生，但却有了一心向上，讲求公平，不恃强凌弱的贵族人格。贾迎春，虽柔弱之身，遭遇孙绍组的侮辱，宁愿被打死也不忍辱负重苟活人世，这种骨子里的贵族气质源于贾府贵族生活。贾惜春，为了一已清白，断绝与宁国府兄嫂侄儿的关系，后出家为尼姑，宁愿淄衣乞食，也要保全国公小姐的清白。
丫环当中，金钏儿受到冤屈，宁可投井自尽；司棋遇到表弟的负心之举，也不放弃对爱情的追求；晴雯被王夫人诬陷，死前也要向宝玉表明自己的清白。
这些人，无论是主子还是丫环，身上都有一种贵族意识，一种贵族精神。
一个人身上流淌着贵族基因，其言行举止，行走坐卧，乃至于所用之物，自然变得与常人不同。贾宝玉让人给晴雯取来西洋鼻烟盒，晴雯欣然用之，虽是极贵重之物，但两人举止却极平常，表面上是贵族的日常生活，实质上是贵族意识的外在体现。
结论
《红楼梦》里出现的三个外国女人，除了展示国外异域女人的与众不同，表达对她们的赞美之外，还各有深意。
茜香国女国王的扑朔迷离，透露了曹雪芹内心的神话意识，暗示了他对向往神话世界的向往；真真国少女出现，表达了曹雪芹精世界里的文化意识，深刻展现出他内在的文化修养，以及他的文化自信与自觉；西洋琺琅的黄发女子的惊鸿一现，于不经意间流露出曹雪芹骨子里的贵族意识，深刻地反映了他经历时的贵族生活。
除了深刻反映曹雪芹本人的物质之外，这三个外国女人的出现，使《红楼梦》里的女人使群体，变得更有风情，更加壮美，更让人神往。
一家之言，仅供闲看
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