《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是高一必修下册第一单元第一课，必修下册必读书目是《红楼梦》，刚好可以《红楼梦》片段作为本课课堂衔接，让学生对孔子和贾政、孔门弟子与宝玉等青春儿女的形象比较分析，使学生对课内外知识有机结合。
《论语》《红楼梦》，儒家思想，传统文化，课堂导入，人物性格。
一、导入的多元化设计
《论语》是儒家思想的源头，《红楼梦》是中国传统文化的集大成，二者有千丝万缕联系。如以《红楼梦》作为本课课堂导入，可选择以下几种导入方式，作为开学第一课——传统文化课与本册课外必读书《红楼梦》的思想碰撞。
1、可以将第53回描写贾氏宗祠的片段与照片展示。
宗祠写的是“贾氏宗祠”四个字，旁书“衍圣公孔继宗书”。两旁有一副长联，写道：“肝脑涂地，兆姓赖保育之恩；功名贯天，百代仰蒸尝之盛。”落款亦“衍圣公书”。贾家邀请孔子后代写此对联，表达了贾政对儒家文化的忠实，可由“衍圣公”作为了解孔子的导入。
2、老师亦可这样设计导入语：“今天是开学第一课，我们来看一下多年前贾宝玉开学第一天，宝玉父亲是怎样对待宝玉读书态度的？”
接着可以选取《红楼梦》第9回小片段，即宝玉的伴读李贵和贾政对话：“哥儿已念到第三本《诗经》，什么‘呦呦鹿鸣，荷叶浮萍’，小的不敢撒谎。”说得满座哄然大笑起来。
贾政也撑不住笑了。贾政道：“那怕再念三十本《诗经》，也都是掩耳偷铃，哄人而已。你去请学里师老爷安，就说我说的：什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，只是先把《四书》一齐讲明背熟，是最要紧的。”
接着引入介绍诗经、四书等儒家传统书籍的文化常识。
3、贾宝玉经常说的“除`明明德′外别无好书”，“除‘四书’外别无好书”，可以“明明德”、“四书”作为文化常识导入。
4、第36回史湘云劝贾宝玉“谈谈讲讲仕途经济学问”，所谓“仕途经济学问”指科举考试教科书。代科举考试教科书是“四书五经”，可以引入“四书五经”的文化常识。
5、也可以第2回冷子兴与贾雨村谈介绍贾政表字和性格的片段来作为导入。
贾政字“存周”，他的性格是中规中矩，“恭谦厚道，大有祖父遗风”。“存周”就是保存周代的礼制，孔子也想保存周代的礼制，“克己复礼”，以此引入孔子关于“礼”的文化常识。
6、第45回林黛玉感叹自己没有亲兄弟、亲姐妹，薛宝钗劝她“何必作司马牛之叹”。“司马牛之叹”是文学典故，指人感叹自己没有亲兄弟，出自于《论语》。
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”教师可把宝钗劝诫中引用《论语》的典故作为导入，以引入《论语》等儒家经典的文学常识。
7、还可以第62回宝玉过生日玩“射覆”的片段作为导入。
探春道：“自然。三次不中者罚一杯。你覆，他射。”
宝琴想了一想，说了个“老”字。
香菱原生于这令，一时想不到，满室满席都不见有与“老”字相连的成语。
湘云先听了，便也乱看，忽见门斗上贴着“红香圃”三个字，便知宝琴覆的是“吾不如老圃”的“圃”字。
见香菱射不着，众人击鼓又催，便悄悄地拉香菱，教他说“药”字。黛玉偏看见了，说“快罚他，又在那里私相传递呢。”哄的众人都知道了，忙又罚了一杯，恨得湘云拿筷子敲黛玉的手。于是罚了香菱一杯。
下则宝钗和探春对了点子。探春便复了一个“人”字。宝钗笑道：“这个‘人’字泛的很。”探春笑道：“添一字，两覆一射也不泛了。”说着，便又说了一个“窗”字。宝钗一想，因见席上有鸡，便射着他是用“鸡窗”“鸡人”二典了，因射了一个“埘”字。探春知他射着，用了“鸡栖于埘”的典，二人一笑，各饮一口门杯。
“吾不如老圃”出自《论语》，樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农”。请学为圃，曰：“吾不如老圃”。“鸡栖于埘”出自《诗?王风?君子于役》。以此引起初入高中的小青年对青春乐趣的向往，引起在对青春乐趣向往时，对诗经、论语等传统文学常识的了解。
二、课内外人物性格类比
金无足赤，人无完人。不同的性格造成不同的命运。在分析孔子及其弟子性格时，也可以以《红楼梦》中的片段来进行人物性格类比。
1、子路的性格较为率真、直率、莽撞，张嘴不过脑子。
在同学们分析、讨论完子路性格之后，可以把《红楼梦》中描写史湘云、贾宝玉直率的性格文字选出来，让同学们加深对课内的子路、课外的贾宝玉、史湘云同类性格形象的把握。
如：17回贾宝玉与父亲有游历大观园，贾宝玉不察言观色，抛出了一大段天然图画论：“远无邻村，近不负郭。背山山无脉，临水水无源....”贾政气得喝道：“叉出去！”
第22回贾母给宝钗过生日，请戏子前来助兴。结束后，王熙凤为了活跃气氛，笑道：“这个孩子扮上，活像一个人，你们再看不出来。〞
宝钗心里也知道，便只一笑不肯说。宝玉也猜着了，亦不敢说。
史湘云接着笑道：“倒像林妹妹的模样儿。〞宝玉听了，忙把湘云瞅了一眼，使个眼色。众人却都听了这话，留神细看，都笑起来了，说果然不错。一时散了。
这里贾宝玉留了点心眼，也没有那么直率。史湘云因心直口快得罪了多心的林黛玉。
2、冉有、公西华性格比较谦虚内敛，不事张扬。
我们可以与初入贾府的林黛玉作以联系。初入贾府的林黛玉步步留心，时时在意。不肯多说错一句话，不肯多做错一件事。
第3回写道：宝玉便走向黛玉身边坐下，又细细打量一番，因问：“妹妹可曾读书？”黛玉道：“不曾读书，只上了一年学，些须认得几个字。”宝玉又道：“妹妹尊名？”黛玉便说了名。宝玉又道：“表字？”黛玉道：“无字。”宝玉笑道：“我送妹妹一字，莫若“颦颦”二字，极妙。”这里林黛玉内敛低调，贾宝玉的性格依然像子路，直率、热情，又显得不够谦虚。
3、曾皙从不直接表达自己的真实态度，而是顺承老师的态度，赢得了孔子的喜欢。
同样在第22回，贾母让薛宝钗点戏，宝钗却点贾母平常爱看的戏。把曾皙与薛宝钗来做对比，原文如下：
吃了饭点戏时，贾母一定先叫宝钗点。宝钗推让一遍，无法只得点了一折《西游记》，贾母自是欢喜。
至上酒席时，贾母又命宝钗点，宝钗点了一出《鲁智深醉闹五台山》。宝玉道：“你只好点这些戏。”宝钗道：“你白听了这几年戏，哪里知道这出戏排场又好，词藻更妙。”这里是逢迎贾母，逢场作戏。虽然说话得体谦逊，但也失于虚伪。
三、孔子与贾政的“礼教”思想
本篇课文中的孔子不同于我们概念中的孔子，而是一个活生生、儒雅、温和的孔子；曹雪芹塑造的贾政，则是一个固执、呆板、迂腐的儒家道统的典型代表。
儒家到了封建社会末期已经丧失了先秦时代原有的生命力。这也是曹雪芹要借贾政的脸批判儒家思想的一个落脚点。
孔子想恢复“周礼”，让老百姓祥和安宁。贾政也想巩固贾家的封建家族制度，让贾家永远繁荣昌盛。二者都是站在出于维护自身阶级利益的立场，对上维护君君臣臣，在下维护父父子子的关系。而孔子对待弟子，就像老父亲对待孩子一样。贾政是封建礼教的受害者，也是维护者，已经丧失了一个和蔼的父亲对孩子的温和之爱。
贾政与孔子形象的区别与联系，是以后指导学生整体阅读《红楼梦》时把握贾政形象的关键所在，也是本册第二单元学习《窦娥冤》《祝福》《雷雨》三个内容时的抓手和切入点。
四、小结
本文主要以设计多元化的《红楼梦》片段导入本课对孔子形象的领悟和对传统文化常识的学习，又以子路、冉有、公西华、曾皙四人与《红楼梦》中主要人物贾宝玉、林黛玉、湘云、薛宝钗四人进行性格类比，孔子与贾政“礼教”思想的类比，从而了解儒家衣钵的一脉贯通和古今人物的思想碰撞。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语?先进》篇，标题为后人所加。文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形。子路的轻率急躁，冉有的谦虚，公西华的委婉曲致，曾皙的高雅宁静，给人留下极其深刻的印象。
（文/陈志超）
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