曹雪芹写红楼人物，对林黛玉最为偏爱，文笔细节之间处处显示其对林妹妹的“宠溺”，比如第3回“林黛玉进贾府”，可谓是此书开篇之大关节，贾母、王熙凤、贾宝玉、邢王夫人、迎探惜三春，均在此回出场。
曹公详细描绘了荣国府诸人的穿着服饰，言语行为，即便是对荣国府仆人，曹公也不吝笔墨地称“近日所见的这几个三等的仆妇，吃穿用度已是不凡”、初进荣国府大门，记“门前列坐着几个华冠丽服之人”，曹公刻画这些主子、奴才，均用的是寻常笔法，或写服饰，或写言行，唯独对林黛玉，则更多是在描绘她的神韵。
细心的读者会发现，纵览第三回“林黛玉进贾府”，全回并没有提到林黛玉的衣裳服饰，而更多是在描绘林黛玉的心理，比如刚弃舟登岸之时，林黛玉心里想的是：“母亲曾说过，她外祖母家与别家不同，她近日所见的这几个三等的仆妇，吃穿用度已是不凡了，何况今至其家，因此步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路。”
再如其后林黛玉前去拜访贾政，贾政外出不在家，王夫人接待了黛玉，期间在座位选择上，又有林黛玉的一段心理描写：王夫人却坐在西边下首，亦是半旧青缎靠背坐褥，见黛玉来了，王夫人便往东让，心中料定这是贾政之为，因见挨炕一溜三张椅子上也搭着半旧的弹墨椅袱，黛玉便向椅上坐了。
第3回还有很多此类的黛玉心理描写，笔者此不赘述了。曹雪芹的笔力深厚就在于此，他很清楚自己要塑造的每一个人物的特点是什么，比如王熙凤，她是荣国府管家，为人世俗爽利，所以就侧重描写王熙凤穿金戴银，身量苗条，体格风骚，出场便是“未见其人，先闻其声”，这与凤姐人设的铺垫具有重要作用。
反观林黛玉，曹公着实要塑造她的智商与情商，所以干脆抛弃服饰和容貌描写，直接通过林黛玉的心理活动，来告诉读者——林黛玉虽年仅七岁，可心思之深沉、为人之谨慎，丝毫不逊色于一个成年人，如此一般，林黛玉“心较比干多一窍”的高智商女子的人设便显现在读者面前，此叙事笔法，绝妙至极。
除此之外，林黛玉的人格魅力被曹公描绘到了极致，笔者仅以“吃茶”一事作为例子，来进行详细分析：
林黛玉饭后吃茶之情节
林黛玉初来贾府，很多规矩、礼数都需要慢慢磨合，而饭后吃茶这件事就是一个典型的例子，林黛玉在自家饭后饮茶的规矩与贾家不同，由此产生一件小趣事，且看原文：
当日林如海教女以惜福养身、云饭后务待饭粒咽尽，过了一时再吃茶，方不伤脾胃。今黛玉见了这里许多事情不合家中之式，不得不随的，少不得一一的改过来，因而接过茶，早有人捧过漱盂来，黛玉也照样漱了口，然后盥手毕，又捧上茶来，方是吃的茶。——第3回
简单来说，林黛玉在姑苏自己家的时候，都是饭后过一段时间再喝茶，这样对肠胃好，所以林黛玉在贾家，刚吃完后就捧上茶来，黛玉有些尴尬，到底喝还是不喝？结果黛玉观察其他人，发现这个茶只是用来漱口的，不是喝的，于是模仿着其他姊妹们漱口，然后再喝其后端上来的饮用茶。
这个情节很琐碎，很多读者都是一眼看过，并未觉得其中有什么异样，最多就是觉得林黛玉很聪明，知道模仿迎探惜三春，看她们怎么做，自己跟着怎么做，如此而已，但笔者私认为，黛玉吃茶这个情节着实大有分析的空间。
林黛玉性格中的“慎”与“狂”相矛盾
从林黛玉进贾府开始，便小心谨慎，不敢多说一句话，不敢多走一步路，生怕被人嘲笑；其后饭后饮漱口茶，若是寻常人，恐怕早就一饮而尽了，哪里管他是不是漱口茶，但林黛玉偏偏注意到了，并且小心谨慎地模仿其他姊妹的做法，这些行为模式背后其实蕴藏着黛玉的自卑心理！
林黛玉在姑苏的物质生活肯定是不如在贾府的，因此她初进贾府之时，心态上的自卑感并不异于“刘姥姥进大观园”，只是刘姥姥本是粗人，不在乎被嘲笑，但林黛玉却很在乎这一点，她不愿被人嘲笑是个没见过世面的“乡巴佬”，所以异常刻意地观察、注意，以便让自己的行为符合贾府的规矩。
我们身边并不乏这样自卑的人，因为自卑，所以没有自信，每做一件事之前，总是战战兢兢，看别人怎么做，自己也跟着去做，生怕会出丑，这一点是完全可以理解的。
可问题在于，林黛玉性格中又有“狂傲”的成分在，似乎与这一份“自卑”相矛盾。比如第7回，周瑞家的奉命给林黛玉送宫花，林黛玉见最后一个才给自己送宫花，便责备周瑞家的：我就知道，别人不挑剩下的，也不给我！
再如第18回，元妃省亲，命令贾府众姊妹们做歌功颂德的应制诗，林黛玉见无法好好施展才干，于是“胡乱”做了一首五言律，只是应景而已，即便是元妃命令，林黛玉也敢“胡乱作诗”，敷衍一番，可见黛玉骨子里是有傲气的。
言之到此，诸君应该也能感觉出问题所在了，林黛玉到底是自卑？还是狂傲呢？为何她能同时兼备这两种性格。
曹雪芹以中庸之道刻画完美的林黛玉
笔者认为，曹雪芹是按照“完美”的形象来打造林黛玉的，因此，她的自卑，更多是像“谨慎”，她的“狂傲”，则更多像是“清高自许”，不落俗套！
现实中的人要做到这一点是很难的，狂傲之人，往往会滋生居高临下之感，以致于被这种优越感毁掉；自卑之人，则往往裹足不前，行事战战兢兢，难成大事，而林黛玉，完美将此两种品格化为谨慎和清高，与儒家的中庸之道，不谋而合。
《论语》中曾有一个故事：子贡问：师与商也孰贤？子曰：师也过，商也不及。曰：然则师愈与？子曰：过犹不及。
翻译过来是：子贡问孔子，师与商这两个人谁更贤明些？孔子回答：师过于贤明了，商则离贤明还有些距离。子贡又问：老师您的意思是，师这个人比商更贤明是吗？孔子回答：非也，超过和没有达到，都是一样的。
笔者认为就好比吃饭，你的饭量是一定的，你只能吃二两的饭，如果强行让你吃三两，必然会撑坏肠胃；但如果只给你一两饭，又会吃不饱，过犹不及，正是此意。
曹雪芹无疑将林黛玉的性格与中庸之道相结合，她虽自卑，却能将这种自卑“中庸化”，将原本贬义的自卑性格变成“谨慎”，帮助自己小心处理好初入贾府的各种礼数问题；同时林黛玉虽然狂傲，却又将这种狂傲中庸化，变成人人喜欢的“真性情”，以致于到了后期贾宝玉、薛宝钗，乃至众多丫环们，都喜欢跟林黛玉相处。（林黛玉前期曾因未处理好狂傲的个性，以致目无下尘，园中下人多不喜与她玩笑。）
所以，一个小小的吃茶情节，却能透露出林黛玉异于常人之处，包括脂砚斋批语也叹服：观此则知黛玉平生之心思过人。
可叹过慧易夭，林黛玉太过聪明，反而堕入了“巧者劳而智者忧”的命运漩涡之中，她早已悟透自己和宝玉之悲剧结局（第32回黛玉之叹），以致于心神忧虑，最终泪尽而亡，只能为之一叹。
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