满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味。
作为古典四大名著之一的《红楼梦》，只要是中国人基本上都听说过，即使没看过书，经典的87版《红楼梦》许多人都看过，据说最经典的中国电视剧排行榜上《西游记》第一名，《红楼梦》排第二，四大名著占据了两个，一是这两本书确实精彩，二是历史际遇造就成功，两部精心打造的剧集成就了各自的辉煌。
《红楼梦》博大精深，有人从中读出建筑，有人读出美食，有人读出官场争斗，还有服饰、诗词歌赋等等，一本书基本上是一部百科全书的格局，只不过这些东西或隐或藏在红楼梦中，因为博大，需要解读的东西太多，红学应运而生，按百科介绍：红学，即研究《红楼梦》的学问，横跨文学、哲学、史学、经济学、心理学、中医药学等多个学科。
高中时期一位授课老师，更是把一整部《红楼梦》中的所有诗词都背了下来，然后在闲暇之余和我们大谈红楼梦中的诗歌，让一干学子学妹两眼直冒火星，崇拜的不得了，果然是一代牛人啊。
各人喜欢红楼梦的出发点不同，看到的东西也不一样，近来再读，却是读出了一点女性平等他醒者的无奈。女性意识的觉醒也在《红楼梦》中有所体现，只可惜只有一个贾宝玉能够理解，但是他的能力太小，而整体社会无形力场太强悍，最终这位女性平等的博爱者只能是归隐山林，回归通灵幻境，留下一部《石头记》传颂千古。
文以载道，理想与现实
谈《红楼梦》绕不过作者曹雪芹。文以载道，载的也是作者的道，正如曹雪芹在红楼梦开篇说道的：今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出我之上。我堂堂须眉，诚不若彼裙钗？我实愧则有馀，悔又无益之大无可如何之日也！
从曹雪芹的人生经历来看，处于封建制度整体大环境熏陶下，这是男性的世界，女性基本上属于附庸，不说其他，科举考试是与女性绝缘的，曾经的戏剧《女驸马》虽然有原型，真假未知，即使有也是两千年封建王朝的特例，也只能假扮男子才能做官。至于女人被打被杀，甚至在战争年代都可以拿来当作粮食等等，千年以来不胜枚举，这些历史也是女性悲惨命运的历史。
《红楼梦》却是个特例，曹雪芹笔下的贾宝玉能够说出一番倾向女子的话，并且行动上依旧如此，完全走在时代的先列，所以这部小说的生命在草根处会更强劲。
从他个人追求来看，他是属于厌恶八股文，不喜读四书五经，反感科举考试的一类率性之人，只有如此率性才会平等尊重生命，对于女性有所尊重，这也是这部《红楼梦》中为什么女性都会如此出彩，只是理想和现实总是有距离，所以现实会埋葬于理想的大观园中。
曹雪芹在红楼梦中书写了两个宝玉，一个是贾宝玉，一个是甄宝玉，初始两人的性格相合，可以看是一人二体，互为影子，但是后者慢慢为经济文章所染，一朝改尽，做出许多不可耐之事，正是借用书中的真与假，书写了理想与现实差距带来的悲凉，理想再真，遇到现实的假，终究变成镜中缘，水中花。
一曲红楼梦，道与谁人说。
女性意识的他觉醒
当冷子兴向贾雨村演说时，说道贾宝玉的那段经典的话：女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽，见了男子，便觉得浊臭逼人。
冷子兴认为贾宝玉是色鬼一个，而贾雨村（应该看作是曹雪芹托言）见识高明，知道贾宝玉这类人物是秉清明灵秀之气诞生的：在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上；其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。
通过两人的漫谈引出贾宝玉对于女性的态度及由来。随之展开的画卷中，贾宝玉亲身体验了一番大观园中的生活，这是对于封建社会下只能允许一段时间的乐土，最终这个乐土会回归现实，而现实的作用则是把最美好的东西打碎了给人看，再剩下白茫茫一片大地真干净。
在《红楼梦》中哪怕如当家的一帮女人只是机缘之下做起了当家，但是对于普遍的女性意识并没有觉醒，若真正的觉醒，或者是对于生命的尊重只能是贾宝玉，不仅是对黛玉宝钗，对于下人丫鬟也是差不多平等对待，这也导致这些丫鬟在他人眼中有点没大没小，为后来的遭遇埋下伏笔。
对于女性意识所以只能算是他（贾宝玉）觉醒，而不是女性的自觉醒，自觉醒的探春倒是理家了一回，不过在男性世界中，终究敌不过婚姻的约束。
宝玉的珍惜与无奈
作为万千宠爱于一身的宝玉来说，由于走的是一条胭脂之路，是在大观园中与各位姐妹厮混度日，对于他来说，并没有见识到外界的风风雨雨，这些风雨全部暂时被挡在大观园外面。
王熙凤是贾府的大管家，对于规则和私情把握不当，虽然贾府的衰落主要责任并不在她，但她也负了一部分责任。站在世俗的立场来看，贾宝玉的身份和地位完全可以在王熙凤之后把贾府这盆散沙最后盛起来，只不过多年的红粉之路，让他忘记了盛极必衰的道理，未当君王，却做起了从此君王不早朝的梦，当这种衰落到来之时，只能两眼一摸黑，无法肩负起相应的责任来。
能力越大，责任就越大，同样当需要承担一定的责任时，能力也就需要培养起来。
贾宝玉只顾及眼前的温柔，虽然他对于女性完全尊重，但却不知道如何肩负起这样的尊重，或者是说没有把这种平等意识一路走下去并当成一种责任来对待，在这点上，有尊重的心却没有持续担当的能力，却把能力浪费在粉场中。
书中在宝玉失玉之后的一段话表达了这种处境：
独有宝玉原是无职之人，又不念书，代儒学里知他家里有事，也不来管他；贾政正忙，自然没有空儿查他。想来宝玉趁此机会，竟可与姊妹们天天畅乐，不料他自失了玉后，终日懒怠走动，说话也糊涂了。
当面对困境时，处于温柔乡的宝玉就完全失去了主张，在这点倒不如宝钗的稳重和镇定。
当然，这只是以今天的眼光来看，若是贾府一直处于昌盛之中时，也许宝玉可以躲在温柔乡中，虽然看着姐妹们一个一个的或是外嫁或是其他原因出去，但还能守得一份安宁，但当败落不可避免到来时，注定是一场悲剧了。
贾宝玉这种作风导致的结果则是在他人的眼中永远是孩子，最终无法左右自己的婚姻，更无法左右大观园中女子的未来，从这点上看，这种女性平等的觉醒只能算是次觉醒，并没有因为觉醒而去做应该做的事，负担应该负担的责任。
《红楼梦》的伟大之处则在于把这种觉醒意识安放在书中，并没有把这种觉醒和世俗对立起来，毕竟时代的局限性摆放在那里，是没有办法完全对立起来的，只能是妥协。
曹雪芹自己的人生遭遇也是如此，从大富大贵到落难，自己的路有没有选择对也是个问号，不过时代造就人，也造就了这本《红楼梦》，也许这就是历史的迷人之处，于无声处听惊雷，于落魄处见真才。
最后才是：说到辛酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴！
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