导读：明清时期，古典小说文学兴起，诞生了例如四大名著等优秀的古代章回小说，对后世影响很大。其中，又以《红楼梦》最为经典。因为红楼梦所涉及的学问诸多，包含了文学、历史、哲学、经济学、心理学、古代科学等各种学科，因此对红楼梦的研究从未停歇，民国时期，诞生了“红学”，是目前世界上唯一和“莎学”并列的古代文学研究学问。本文，小编从《红楼梦》中的香菱、妙玉、袭人、巧姐4个人的悲惨命运谈起，从细节上浅谈封建社会的人口买卖，以及对我们的启示。
一、追溯中国古代的人口买卖
人口买卖，是当今社会严厉打击的全球性犯罪行为。但在古代，人口交易却被允许，这是古代较为丑恶的一种现象。《汉书》曾记载：
秦奴婢之市，与牛马同栏。
可见，在秦朝时期，买卖人口，就像买卖牛马一样。
古代以奴隶买卖、奴仆买卖、女子买卖、自身买卖最为常见。下面来分类叙述：
1.古代奴隶买卖
关于中国古代的人口买卖，最早要追溯到奴隶社会，每逢战争、饥荒等灾难过后，奴隶主都会收获大批的奴隶，这些奴隶可以像商品一样进行自由买卖。
例如，在《东周列国志》中记载：
公子絷将百里奚为媵逃楚，秦君闻其贤，以五羊皮赎归始末。
春秋时期，秦穆公用五张羊皮从楚国买来了70岁的奴隶百里奚，最后百里奚成了秦国的名相，这笔“人口买卖”是秦楚两国国王促成的，比较出名。实际上，春秋和战国时期，士族之间买卖奴隶，数不胜数。
2.奴仆买卖
封建社会，贵族阶层家中都有大量奴仆，而这些奴仆分为两种，一种是来打工的，另一种是所谓签了卖身契的。
根据《隋书·食货志》所载,东晋实行税契制时,其征税对象规定为三大类，即“货卖奴婢、马牛、田宅”的契约。也就是说，在东晋时期，朝廷不仅允许奴婢的人口买卖，还要对人口买卖收税。
因为允许大量的奴仆买卖，这就催生了另外一个职业：人牙子。人牙子，又称拐子，是封建社会买卖人口的“职业经理人”，很多时候，人牙子负责从社会底层买下奴仆，签下卖身契，然后再转卖给封建贵族。一个口碑好的人牙子，在古代非常吃香。
奴仆的卖身契有两种，一种是所谓的“死契”，就是是终身制的。另一种是可赎回的，一般是家庭遇到了暂时的危机，才选择卖儿卖女，若父母经济条件改善，可以选择赎回。
3.女子买卖
关于女子买卖，在古代非常常见，大多是女子身不由己，或者幼年时被人贩子拐走，或者是为妻、妾后被丈夫出卖，也有逼不得已，自卖自身的。宋朝大词人姜夔的《箜篌引》中如此写道：
南邻卖妻者，秋夜难为情。长安买歌舞，半是良家妇。主人虽爱怜，贱妾那久住。缘贫来卖身，不缘触夫怒。
在封建社会，女子一旦被卖出，结局大多有三个，第一种结局算稍微好点，为别人之妾，或是为豢养歌女。第二种结局次之，为富贵人家奴仆。第三种结局，只能沦落风尘。
4.自身买卖
这种情况在古代比较少见，最为著名的就是汉代董永卖身葬父的故事，据《搜神记》记载：
汉董永，千乘人……父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。
董永卖身葬父，后来感动了天女，天女下凡，二人结为夫妇，也就是著名的《天仙配》的故事，成为我国古代著名的传说。
除了“卖身葬父”，古代还有卖身为仆，卖身为妾等诸多自身买卖。
综上所述：人口买卖在封建社会是十分阴暗，又十分常见，而且是合法化、产业化的交易方式。买卖的形势有多种，这是封建社会劳动人民地位不平等的凸显，也是中国古代长期遗留的社会毒瘤。
二、《红楼梦》中的人口买卖
《红楼梦》作为小说中的巨著，它所描述的时代大背景是在清朝康熙、雍正年间，所涉及的时代文化有很多，书中多处涉及人口买卖的描述。
1.以香菱为代表：被人口买卖摧残的侍妾
在《红楼梦》中，香菱居金陵十二钗副册之首。香菱早在《红楼梦》第四回就出场了，戏份很多，他原本是姑苏甄士隐的独生女儿，因为小时候看花灯时走失，长大后，被拐子卖给了冯渊。可拐子为了多赚钱，同时又将香菱卖给了薛蟠，最后薛蟠打死了冯渊，抢走了香菱。
香菱到薛家后，最初是薛姨妈的丫鬟，后来变成了薛蟠的侍妾。但薛蟠娶了夏金桂后，夏金桂妒忌香菱妖艳，便要把香菱“找个人牙子卖了”。后来香菱虽然被留了下来，最终却被虐待致死。
香菱本为富贵人家独女，后来经历贩卖，成为薛蟠的侍妾，还要面临被卖的命运，香菱是在封建社会人口买卖制度下的悲剧侍妾的代表。
2.以妙玉为代表：尼、道、戏子在人口买卖下的缩影
《红楼梦》第十八回“大观园试才题对额荣国府归省庆元宵”中写道：
采访聘买得十个小尼姑，小道姑都有了，连新作的二十分道袍也有了。
《红楼梦》第二十三回中也写道：
玉皇庙并达摩庵两处，一班的十二个小沙弥并十二个小道士，如今挪出大观园来，贾政正想发到各庙去分住。
也就是说，在封建社会，人口买卖的范围不仅是世俗之人，连尼姑、道姑、僧侣沙弥也都可以买卖。
红楼梦中“金陵十二钗”中排名第十的妙玉，他在《红楼梦》第十八回正式出场，书中说：
林之孝家的来回：“外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用，到底这位姑娘亲自入了空门，方才好了，如今父母俱已亡故。”
因为妙玉的身份特殊，贾府买妙玉的时候，采用了“下帖”的方式，遣人备轿去接的，住在了栊翠庵。除了栊翠庵外，水月庵、清虚庵、水仙庵几个宗教场所和道姑、尼姑，也都是买来的。
《红楼梦》大观园里，有很多尼姑、道姑、戏子等，大多是通过人口买卖进入贾府的。以妙玉为代表，他们也是古代封建社会人口买卖的一个缩影，她代表的是道姑、尼姑和戏子等有特殊身份的人物。
3.以袭人为代表：封建社会奴仆人口买卖的镜子
袭人，在《红楼梦》中较为重要的一位女子，也是贾宝玉的贴身大丫鬟。袭人为金陵十二钗副册第二位，原本姓花，本命叫珍珠。小时候因为父母迫于生计，将袭人卖给贾府，签了死契。袭人最初是贾母的丫鬟，后来贾母觉得贾宝玉身边的丫鬟太笨拙，便把袭人拨给了贾宝玉做大丫鬟。因为袭人姓花，贾宝玉想起了陆游在《村居书喜》中有一句“花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴”的名句，便将她改名为“袭人”。
诸多如袭人一样的奴仆，大都以悲剧收场。《红楼梦》中，贾宝玉曾说过：“如今单我家上上下下，就有几百个女孩子呢。”麝月也曾说：“府里上千人”。贾府中的“主子”不足20人，奴仆数量多达上千人，女孩有几百人，大多如袭人一样，他们注定一生在贾府为奴为仆。因此，还诞生了“二代奴仆”，例如林之孝夫妇的女儿林红玉（小红）就是二代奴仆，这种世代为奴的方式，是奴仆几辈人的悲剧。
4.以巧姐为代表：家族败落时沦落的女子
红楼梦后四十回，贾府每况愈下，最后被抄家。由于贾府人口众多，他们晚上被关押起来，白天被“官方”押送到南门外集市对外贩卖，虽然价格不高，但听说是宁国府、荣国府的人，并没有多少人敢买。后来丫鬟婆子大多被卖，最为悲剧的就是贾琏和王熙凤的女儿巧姐。巧姐作为贾府中“草”字辈的大小姐，最后竟然被“狠舅奸兄”买到姑苏妓院。
巧姐，正宗的贾府大小姐，金陵十二钗之一，因为家庭败落被卖入妓院，这其实是封建社会很多风尘女子的缩影。每逢抄家，有哪位大小姐能够独善其身？但归根结底，让巧姐等人有如此结局的，第一是封建制度，第二是人口买卖制度。
三、《红楼梦》中人口买卖对我们的启示
通过以上论述，以《红楼梦》中香菱、妙玉、袭人、巧姐四位女子为例，香菱代表了封建社会的走失儿童和侍妾，妙玉代表了封建社会的尼姑、道姑、沙弥和戏子。袭人则代表了封建社会被父母卖出的女儿和奴仆。而巧姐则代表了封建社会家族败落后的大小姐。他们无不受人口买卖之害，这充分说明了，“人口买卖”这四个字，危害了整个封建社会。同时也说明了，在在封建社会，人口买卖是一项极其扭曲和阴暗的制度。
在如今多元化的社会中，也要诸如“拐卖妇女儿童”等案件发生，中国和联合国都一直致力于打击人口贩卖。中国的《刑法》第二百四十条对人口贩卖一律严惩，联合国也设有专门打击跨国人口贩卖的机构。在全世界的共同努力下，人口贩卖案件日益减少。
最后，愿所有世人一起努力，将人口买卖从此从地球上抹去。
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