史航说贾宝玉是海王，《红楼梦》里也有假名媛。其实这话过了。可以理解史航为了直播通俗性和聚焦，跟现在的热点名词扯上关系的无奈之心。
但得为贾宝玉以及大观园的小姐姐们说句公道话，这评价，对于他们来说，都是不准确的。
贾宝玉并非“海王”，《红楼梦》里也没名媛，既无名媛，当然就谈不上“假名媛”了。
01贾宝玉不是海王
什么叫“海王”。其实也就是渣男的另外一个称呼。只不过这种渣男有钱又有颜，杀伤力巨大。婚恋观是漫天撒网、网网有鱼的。
甚至，可以说海王只有恋，没有婚。《三十而已》里面的海王，就是这种，可以有女人，也可以没女人，但是绝对不结婚，不负责。
但不管怎么样，渣男和海王都是玩弄感情的。
贾宝玉倒是没这个毛病。
虽然贾宝玉对待两性关系的态度我不敢恭维，但也不能乱扣帽子嘛。
贾宝玉虽然喜欢女孩子，可是也没放过男孩子。贾宝玉跟男孩子不清不楚——他跟秦钟和蒋玉函都有不清不楚的关系。
但这只是曹雪芹为了表现“情”，写的怪胎。贾宝玉对待婚姻，或者爱情，其实并非多占多有的。否则也没必要有最后那样的结局。
贾宝玉也从来没有过“一南一北”的海王概念，他觉得修成正果的应该是一对一。他在薛宝钗和林黛玉之间摇摆过，但他没有觉得两个都可以同时存在。
他的婚恋观的最终目的还是趋一性的。这跟海王有着本质的区别。
如果是海王，也绝对不会情极而毒，悬崖撒手，跟随一僧一道出走，回到青埂峰，曹雪芹觉得情或者富贵，“究竟是到头一梦，万境归空”。贾宝玉当然也是这样的感悟了。
但你现实中期待海王回头？笑话。
《三十而已》中的海王，在王曼妮对他所谓的不结婚“一南一北”政策提出反对后，他让王曼妮脱掉自己买的衣服。从这一点来讲，《倚天屠龙记》的张无忌倒像是海王，他还是在海上的小船里做梦要一起娶了四个姑娘，开开心心享齐人之福。韦小宝也更加像海王。
但贾宝玉不是的。
怡红院海棠反季节开花，通灵宝玉丢失。妙玉扶乩云“入我门来一笑逢”，探春解说：“若是仙家的门，便难入了。”
外头闲人送来赝品假玉，致贾宝玉疯癫。因贾元春薨逝、王子腾被药死、贾政赴任在即，贾母、王夫人只得采纳凤姐掉包计，成全贾宝玉与薛宝钗的金玉姻缘。
掉包计实施前，凤姐故意试探，贾宝玉道：“我有一个心，已交给林妹妹了。他要过来，横竖给我带来，还放在我肚子里头。”
贾宝玉说得很明白了，自己是交给林黛玉了，连心带人。
宝黛最后一次谈禅，林黛玉问：“宝玉，你为什么病了？”宝玉笑道：“我为林姑娘病了。”金玉成婚当天，林黛玉泪尽而逝。婚后，贾宝玉到潇湘馆哭灵。
这才是贾宝玉情感的真正体现。
不过贾宝玉身上的一切不好的婚恋问题，倒是当时贵族体系的一种毛病体现，贾府里，甚至四大家族里，海王倒是不少。
然而，贾宝玉不是的。
贾宝玉对情的问题主要是迷茫，所以他的判词是——
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂；纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通庶务，愚顽怕读文章；行为偏僻性乖张，管世人诽谤！
顽石一颗。海王可不是。
02《红楼梦》里无名媛，更没有假名媛
《红楼梦》里也没名媛。
名媛虽然词出现的很早，李渔《风筝误·艰配》中说：
“婵娟争觑我，我也觑婵娟，把帝里名媛赶一日批评徧。”
这名媛，指的是美人。后来词义出现变化是在20世纪三十年代的上海开始的。出身名门又经常出入时尚社交场的女子。
现在的名媛有时尚界及名人界之有名及社会有钱人士，包括归国富人或归国子女，或是凭自己努力所赚取的地位。
民国名媛
但无论怎样，她们都具有社交属性。虽然是雅称，但名媛必出现在交际场合却是必要条件，否则算什么名媛。
上海的“假名媛”群，是说她们不是名媛，但装扮成名媛，她们的目的是为了“交际”，甚至是为了钓到金龟婿。
《红楼梦》里有这种人吗？
《红楼梦》里那些小姐姐们是不需要交际的，无论何种情况，交际是不允许的，她们连读书都有限制，交际不了。
如果不是贾宝玉有靠山，根本住不进大观园。
至于那些媳妇们，她们对于贾府的少爷、大佬们的巴结，绝不是靠装身份，她们知道自己是什么身份，所以依靠的或是姿色、或是床上技能。绝不会用身份去钓人。相反，她们想凭借这些少爷、大佬把自己的身份提一提。
那些丫鬟们，晴雯、袭人之流，也绝对不是装小姐，倒是恃宠，说好听了是恃宠撒娇，说难听了就是仗势欺人。
但他们心里都清楚，自己不是姑娘，也不是少奶奶。
婚恋观更看重的是名分。名不正则言不顺。
所以晴雯将亵衣给贾宝玉，说是“不空担名儿”。
可见在她们眼里，不管是结婚还是恋爱，名分得正，否则一切都是冤枉。名媛们可不管这个，假名媛们更不在乎名分。
这是有本质区别的。
追情认感，才追名分。
追名逐利，才当假名媛。
假名媛是不在乎感情的，在乎实质的利好。《红楼梦》中却没这种人，装身份的不求实质利好，追求实质利好的，不顾身份。怎么着都跟名媛扯不上关系。
03《红楼梦》给我们的婚恋观启示
其实《红楼梦》对于婚恋观，讲的就是一个字——足。
对于感情或婚姻，都要有满足感。满足感，就是在自己合适的环境里有一定的满足感，至少是适应的。
曹雪芹必须劝慰自己做到这一点。否则他后半生简直没有支撑。他在孤庐之中、残灯之下细思曾经的生活时，一定是在不断地说服自己。
他最后得出的结论是：空。
既然是空，为何不能满足呢？！结果是空，过程就需要满足。
这在最初《红楼梦》的开篇里就说了。他说：
“今之人，贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心，总一时少闲，又有贪淫恋色，好货寻愁之事。”
这说得很明白了，不管贫富，都是不足。有点闲时间，就去找事情，那还是现实不满足。
所以曹雪芹看不起那些胡拉乱扯，忽离忽弃，满纸才人、淑女，子建、文君、红娘、小玉的文字。
他的主旨也绝不是那种“风月笔墨，淫秽污臭，荼毒笔墨，坏人子弟”。
更不是“满纸潘安、子建、西子、文君”而写“两首情诗艳赋”来。
曹雪芹对于爱情的观念，是架构在人生感悟之上的。这种比只着眼于情的文字更加宏大。
感悟也更深。
而他的感悟最终是一个字，“空”。
所以说接引贾宝玉这颗石头的是空空道人、渺渺和尚。两人同是一空。渺渺和尚说贾宝玉这颗石头“也只好踮脚而已”，但石头不满足呀，一定要在红尘里热闹一番。
但最后还是要回归本质。落得个“白茫茫大地真干净”，那不就是空吗？
所以，曹雪芹架构在情感方面的东西，实际上也就是在教人满足。至少要适当的满足，如果没这种满足感，即便跟贾宝玉一样，到头来也是一空。
满足自己的已得感情，婚恋的经营不是靠什么观点，而是靠内心的充实感的。
海王、假名媛，其实也就是不满足才那样。他们不懂，但曹雪芹懂。曹雪芹既然懂，曹雪芹也就不会去写出一个海王或者假名媛来。《红楼梦》里倒是有一个非常容易满足的人，那就是刘姥姥，她有一点好处就满足，而且永远记着这点好处。
不管如何，我们也该问自己，是否有很多不满足？
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