中华的诗词文化，是我国艺术洪流中的瑰宝，也是传统文化中最耀眼的明珠。提起唐诗，我们第一时间想到的无非就是那些知名的大诗人，例如李白、杜甫、白居易、李商隐、王维等等，但诗词文坛上，还有很多小作者，写的经典诗作同样精彩耐看。
不知道大家有没有人发现，很多我们耳熟能详，朗朗上口的诗词，其实我们只知道它其中的一句，比如黄景仁的“百无一用是书生”很多人都听过，但是他的上一句“十有九人堪白眼”却鲜为人知；再比如元稹曾经写的“贫贱夫妻百事哀”，它的上一句“诚知此恨人人有”所知道的人也很少。
本期和大家分享的，就是我们经常说的“为他人作嫁衣裳”，比喻空为别人忙碌，自己却得不到一点好处。《红楼梦》第一回就说：“甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳”，第九十五回也曾说“何必为人作嫁？”，但是这句话的源出处，其实是出自晚唐诗人秦韬玉之口。
秦韬玉，出生在尚武世家，小时候就善于诗词，但却屡试不第，黄巢军攻占长安后，秦韬玉跟随僖宗入蜀，后来被赐予进士及第，又升任工部侍郎。
秦韬玉的代表作《贫女》，历代就受到很多文学研究者的赞誉，这首诗诉说穷家女孩的悲惨处境，通过其内心的独白来表示女子心中的苦闷，写作手法别出心裁，艺术巧思，富有浓厚的生活哲理，下面我们一起来欣赏：
蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。
这首诗的第一句开门见山，“蓬门”是蓬茅编制的大门，而“绮罗”指的是绫罗绸缎，诗人以一个女子的角度来写她生活的辛酸，自己在蓬门之中，从来没看到什么华贵的丝绸。
女子转眼之间已经长大成人，自己的姐妹都已经出嫁，而自己因为家境贫寒，却没有上门提亲的人。此时女子的心中是焦急地，抛开女儿家的矜持去请人做媒，又觉得十分不妥，于是就倍加的伤感。
诗中的下一句“谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆”又把这种无奈和辛酸进一步放大，作者站在女子的角度，论述了一个我们现在还讨论的话题：究竟颜值高重要，还是心灵美重要？年之前的这首诗，我们从中找到了答案。
谁能喜欢我高尚美好的心灵和情调，每个人都喜欢漂亮的颜值和穿着流行服装的人。一个人最美好的当然是心灵美，但是不管古今还是中外，颜值对一个人的影响实在是太大了，长得帅气或者漂亮的人，往往能够吸引更多的追求者。而诗中的女子，在字里行间却体现出一种不服输的劲头，她认为还是心灵美最重要，何以见得呢，答案都写在了五、六两句。
女主人公虽然家境贫寒，生活艰苦，但她却意识到不能拿自己的不足和别人的长处比，要培养自己的心灵美，不要悲观和伤感。她迅速地意识到自己最大的优势，就是十指灵巧，可以做针线活，决不每天描眉打扮，和别人一争高下。只要自己心灵手巧，终将会等到那个如意郎君。
最后两句是千古名句，自己苦练刺绣的本领，制作好一件又一件衣服，结果都是给别的富家千金做的，自己一件也穿不上。“为他人作嫁衣裳”的前一句“苦恨年年压金线”其实读起来更加的伤感和扎心，很多人并不愿意提起，根本原因就在于这个“恨”字，作者写出了穷人的无奈和凄苦，自己的劳动成果被人占有，心里是多么的不平衡，又怎么忍心提起，揭人伤疤呢？
我们纵观整首诗，可谓是含蓄丰富，语意双关，一方面说的是贫女的独白，一方面映射了广大穷苦之人的生活窘境。诗人通过写贫女，其实是在暗自抒怀，字里行间流露的是诗人怀才不遇、寄人篱下的惆怅和苦闷。
从家庭环境又谈到了自己的亲事，最后从社会风气转述个人的志趣，有自伤自叹，也有自矜自持，在欲语还休中，作者终于呼出“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳”的千古佳句，这一呼喊，犹如画龙点睛之笔使诗的意境陡然升华。
秦韬玉的这首诗中贫女的形象，和白居易的琵琶女有着异曲同工之妙，细细品读和对比，更是别有一番风味。
今日话题：你觉得《贫女》里的主人公和《琵琶行》里的琵琶女，哪一个更吸引人呢？文
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