当我走进西溪湿地的时候，从未想过这儿和《红楼梦》有什么关系，因此看到这西溪红学陈列馆，内心甚是不解。
但是待我走进这里，细细参观后，我竟连《红楼梦》的作者是曹雪芹这一通识的观点都不敢笃定了。
众所周知，红雪界百家林立，号鼓齐鸣。这个陈列馆里，主要介绍的是“土默热红学”体系，西溪和红楼梦的联系一一道来，让人大吃一惊。但细细想来，这些观点确是让传统红学研究中的“死结”有了真实可信的答案。
当代红学家土默热先生立足于历史分析和文学分析，对《红楼梦》小说解读提出了一个石破天惊的新论点——《红楼梦》是西溪历史文化孕育催生的产物，其前八十回（即《石头记》）的原始作者和贾宝玉原型就是杭州才子洪昇，故事取材于西溪红氏家族和蕉园诗社的真实生活，其中大观园场景是以清初西溪园林建筑为原型的。
《红楼梦》中大观园的主脉是沁芳溪，不光是怡红院，还有潇湘馆、蘅芜苑、稻香村等所有轩馆景致，均是沿着沁芳溪的曲折而布设的；而各建筑之间的陆路往来，都要跨溪过桥，其中有名可考的便有沁芳桥、藕香桥、蜂腰桥和翠烟桥四座。
这些轩馆和桥梁的原型地又在西溪的何处呢？土默热的研究结果再次为我们指点迷津：沁芳溪的原型就是西溪的流香溪。流香溪发源于法华山花坞深处，在紫金港汇入西溪。明末清初，流香溪畔分布着洪钟别业（洪府和洪园）、高庄（西溪山庄）、钱氏竹树产业、沈氏九间楼酒家（杏花村）等贵族园林建筑，这些园林分别构成了《红楼梦》大观园中四大建筑怡红院、潇湘馆、蘅芜苑和稻香村的创作原型。此外，《红楼梦》中的很多小地名，也均能在西溪流香溪畔找到原型的痕迹。
《红楼梦》中有出自“贾、史、王、薛”四大家族的十二金钗，这些大观园里的姐妹们多才多艺，先后结成“海棠社”和“桃花社”两期诗社；无独有偶的是，清朝初期，杭州也有“洪、黄、钱、顾”四大家族出身的蕉园十二才女，前后结成了七子社和五子社两期女子诗社，称为“蕉园诗社”。
诗社的成员背景及其生活细节，均与《红楼梦》中的大观园诗社情况惊人相似。譬如蕉园七子社的重建者林以宁，与大观园桃花社的重建者林黛玉，均为巡盐御史之女，均寄居在外祖母家，均有葬花的行为；又如蕉园诗社中的钱凤纶，与大观园诗社中的薛宝钗一样，都是性情温柔、举止娴雅，随寡母与兄长一起寄人篱下的妙龄女子；再如蕉园诗社的黄兰次为洪昇妻子，是洪家的当家人，其身份以及娘家背景，均和大观园中的贾琏之妻、贾府当家人王熙凤一样，不仅掌握一大家族的实权，还都是婆婆的娘家侄女，娘家的权势都很大。
比照完景致和人物，再来看看土默热的核心观点——《红楼梦》的原作者是顺康两朝的大文学家、诗人洪昇。而书中记载的是洪昇家族及其四个互相联络有亲的“百年望族”，在改朝换代后覆亡的历史。洪家“宋代父子公侯三宰相，明季祖孙太保五尚书”，确实是个“诗礼簪缨，累叶清华”的“国公府”。明清鼎革后，洪家先后遭遇了三次“家难”，终于落一片白茫茫大地真干净。《红楼梦》是洪昇心中最后一线希望破灭后，在愤懑、彷徨、愧悔、无奈、留恋、辛酸等心情混合交织的情况下开始创作的。
走出陈列馆，再看西溪美景，已是一派别样风情。
碧色宜人，环境清幽，曲曲亭台，似乎再走上几步就能，就能撞见宝玉软软地唤黛玉“好妹妹……”。
“洪钟别业”便是大观园中贾宝玉居所“怡红院”的原型。推门，能看见笑靥如花的袭人吗？
瞥见因秋季芦花如雪而得名的“秋雪庵”，便想到《红楼梦》里姐妹们赛诗、烤鹿肉的“芦雪庵”。还记书中探春邀请宝二哥参加诗社活动，请柬上写道希望二哥能“棹雪而来”。年杭州下了一场大雪，当时就有人体验过“棹雪”的滋味：“河面上结了薄薄一层冰，冰上盖着雪，得把河面和芦苇上的雪拨开，船才能前行，不过，那景致真美。”
洪园、西溪山庄、花坞、秋雪庵、柴门、山堂、水阁等，这是一组典型的明代江南园林建筑。岂不正是《红楼梦》的大观园么！书中交代的“花柳繁华地、温柔富贵乡”、“西方灵河岸上三生石畔”也是暗指杭州吧！
土默热提出的新红学观，现在还没有遇到有力挑战，这也从一个侧面展示了杭州西溪的文化魅力。感谢土默热，是他把《红楼梦》的著作权交还给了他认为的真正原作者杭州人洪昇；把作品的生活原型从江宁织造府夺了下来，交还给了他认为的真正生活原型——百年世家洪国公府。他还将美轮美奂的大观园景色还原给了美轮美奂的杭州西溪洪园，把那些聪明美貌的红楼女儿交还给了蕉园诗社的洪昇十二姐妹……古宕西溪天下闻，
辋川诗是记游文。
庵前老荻飞秋雪，
林外奇峰耸夏云。
怪石棱层皆露骨，
古梅结屈止留筋。
溪山步步堪盤礴，
植杖听泉到夕曛。
张岱·《秋水庵诗》来源
陈博君
照片
张闻涛
编辑
佳欣
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