我们常常听到一句话，说“人善被人欺”，所以很多人会担心，做一个善良的人，是不是就意味着被人欺负，其实人善不会被人欺，人弱才会被人欺。做一个善良的人，固然是好的，但是这个善良必须要有一个前提，就是要经过理智的分析判断。
罗素说：“若理性不存在，则善良无意义。”
善良如果没有伴随理性，就会成为愚善
善良如果没有伴随理性的分析，很可能就会变成愚善。孔夫子说：“乡愿，德之贼也。”“乡愿”就是指那些不分是非，同于流俗，处处讨好，以“忠厚老实”为人称道的“老好人。”这种人看来，无事无非，对谁都好，谁也不得罪，实际上是一种支持了坏人坏事，削弱了正义的力量。
《了凡四训》中说：“善有真有假，有端有曲，有阴有阳，有是有非，有偏有正，有半有满，有大有小，有难有易，皆当深辨。为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无益也。”
善良具有很深的学问在里面，可能我们以为的善，并不是真的善。我们以为的恶并不是真的恶。
从前鲁国的法律规定，凡是本国人能从别国诸侯那里把俘虏过去做妾的女子赎回来，都可以得到官府的奖赏。孔子的学生子贡，有一次赎了人回来，却不接受官府的奖赏。但是孔子听说以后，很不高兴，说：“子贡做得不对啊，圣贤做什么事都是为了改变不良的风俗而对老百姓产生教化的作用，并不只是为了满足自己的心理而去做事。现在鲁国富人少而穷人多，如果领了赏金就被指责为不够清廉，那谁还愿意去赎人呢？我很担心以后不会再有人愿意向诸侯赎人了。”
后来子路救了一个溺水的人，那人作为答谢，送了一头牛给子路。子路接受了，孔子高兴地说：“从此以后，鲁国就会有更多的人愿意去救掉到水里的人了。”
看起来子贡不要赏金的行为比较高尚，子路救人接受酬谢有点庸俗，而孔夫子从长远流弊的角度来看却不是这样。所以不通达善的深层次意义，有时候以为做了善事，实际上造了孽，还不知道。如果是非善恶分不清楚，又怎么能知道自己是在行善，还是在行恶，所以善良一定要伴随理性的分析。
善良如果没有伴随理性，就会变成懦弱
如果只会一味地善良，而没有理性的判断，没有能力和智慧去改变自己的处境，那么这样的善良就会很容易演变成懦弱，通常这样的人就成了被欺负的对象。《红楼梦》里的贾迎春和尤二姐就是这样只有善良，没有锋芒和理性，就成了处处被人欺负的对象，被人牵制，被人算计，最后送了命。
贾迎春是贾家四姐妹里的二姐，因为懦弱怕事，被起了个外号叫“二木头”。有一次，下人偷了她的贵重首饰去赌钱，她秉持着“老好人”的态度，表示不追究。有人要替她追回财物，迎春却说：“宁可没有了，又何必生气。”最终，不仅下人欺负她，就连她的亲生父亲贾赦也无视她的感受。贾赦欠了孙家五千两银子，就把女儿迎春嫁过去抵债。迎春的丈夫名叫孙绍祖，是个既好色，又残暴的富家子。结婚不到一年，迎春就被他家暴折磨而死。
尤二姐是王熙凤的丈夫贾琏的二房妻子，性格温顺，逆来顺受。被凤姐骗进了大观园，她原本以为进了大观园，身份就会被正式认可，从此就可以过上安稳的日子。谁知道，这一切就是一个陷阱，在凤姐的一步步算计下，后来连三餐都成了问题，下人都对她冷嘲热讽，尤二姐都忍了，但忍气吞声换来了变本加厉的羞辱。后来尤二姐不堪忍受，吞金自杀了。
所以你的善良，要带点锋芒，不要让你的善良变成懦弱，从而任人宰割。
善良如果没有伴随理性，则会变成纵恶。
没有理性的善良，就是愚善，愚善有时候就是纵恶。
家长教育孩子，有时候过分溺爱就是纵恶。慈母多败儿，这里的慈，就是没有理性的慈悲和善良，一味地惯着孩子，而不去约束孩子的不良行为。
陈友谅的领导徐寿辉，就是一味的纵容陈友谅去排除异己的行为，然后在不知不觉中，就被陈友谅折了羽翼，最后落得被陈友谅杀害的下场，若是一开始他不去纵容陈友谅的心狠手辣，或许自己不会落得被陈友谅杀害的下场。
历史上著名的郑伯克段于鄢事件，郑伯对他的弟弟共叔段亦是如此，如果他一开始就约束自己弟弟的行为，那么他弟弟就不会膨胀自己的欲望，最后落得造反被杀的下场。
所以不要把我们的善良用在纵容别人的不好行为之上，
写在最后
王小波说：“低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。”
所以要为我们的善良插上理性的翅膀。做人要善良，但不要低智愚昧；做人要善良，但不要懦弱胆小；做人要善良，但不要助长邪恶。
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