作者：郝加献
（一组《黛玉传》图片）
为了躲避康乾时期残酷的“文字狱”，曹雪芹对书中故事发生的时间和地点都做了模糊处理，特别在小说开头郑重声明，“石头”的故事“无朝代年纪可考”，“毫不干涉时世”。这样，书中的地点亦南亦北，职官非古非今，服饰装扮则非满非汉、亦满亦汉，风俗亦官亦民，物品亦中亦外。通篇“真事隐去，假语村焉”。
关于《红楼梦》文本中故事的时代背景，多数专家们从官制、戏曲、风物（特别是一些舶来品）等内容的“独特特征”判定故事发生在历史上最晚的封建王朝——清朝时代。
那么，众所周知，清朝的“京都”“都中”是北京。但文本中多次出现的“金陵”“石头城”，它们就是今天的南京。
只有细读文本，才会发现里面的“京都”“都中”究竟是北京还是南京或是其他。
（一）京都与南京不在一处
《红楼梦》第一回，穷儒贾雨村进京求取功名，在姑苏（苏州的别称）的一处古庙中，遇见甄士隐，提到：“神京路远，非赖卖字撰文即能到者。”甄士隐出资赞助，告知：“买舟西上，待雄飞高举，明冬再晤。”可以推想“京都”离苏州很远。
第二回“冷子兴演说荣国府”，“雨村道：‘往岁我到金陵地界，因欲游览六朝遗迹，那日进了石头城，从他老宅门前经过。街东是宁国府，街西是荣国府，二宅相连，竟将大半条街占了……’”这里明确说是“石头城”里面的“老宅”。
第四回，“护官符”里，“贾不假，白玉为堂金作马。”
由此可见，金陵的宁、荣二府只是贾府的“老宅”，其实还有十二房居住，而“宁、荣亲派八房在都”居住。
“金陵十二钗”祖籍为南方，统称为“金陵”。但居住在贾府的“大观园”。
贾政与王夫人之长女贾元春因贤孝才德，选入宫作女吏。不久，封凤藻宫尚书，加封贤德妃。贾家为迎接她来省亲，特盖了一座省亲别墅——大观园。
元春入宫作妃，“宫”肯定在“京都”中。
元妃省亲，傍晚出宫回贾府，午夜子时便起驾回宫，半个晚上的省亲不会从“京都”赶到所谓的南京，皇宫里也绝对不可能将嫔妃外放几个月。
第三十三回中，宝玉挨打，贾母气急，“便令人往看轿马，‘我和你太太宝玉立即回南京住！’”。
第四十六回里，邢夫人问凤姐鸳鸯的父母，凤姐说：“他爹的名字叫金彩，两口子都在南京看屋子呢，从不大上京。”鸳鸯自己也说：“他们不是要找我老子娘么？我看他们南京找往！”。
第十二回中，贾蔷拿住贾瑞后说：“老爷正在厅上看南京来的东西，那一条路定难过去。”如果贾府现居地在南京的话，老爷不会在厅上看南京来的东西。分明此时不在南京，而是在京都。
这样从语境看，京都与南京不在一处。
（二）《红楼梦》故事发生在北方地区
贾府人众皆称南京（金陵）的甄家为“江南甄家”，“好气派！独他家接驾四次。”（赵嬷嬷语）。众所周知，“接驾”特指“圣上”南巡。
《红楼梦》里多处提到我国北方才有的“炕”，以及年年下雪，冬天用手炉、衣饰有狐裘等境况，都充分说明《红楼梦》故事发生在我们的北方地区，而不会是南京。
《红楼梦》里面的风土人情、物候景色、方言俚语等也都带有浓郁的北京味，也说明了曹雪芹生活在北京，笔下的贾府就在北京。
贾府籍贯和老宅在南京，但书中描写的居住地不在南京，而是在北京。
（三）艺术的写法不能完全坐实
《红楼梦》文本中还多次出现“长安都中”或“长安”、“都中”等，还有对“西京”、“大明宫”等描写，可以认作是作者的障眼法。我国自唐以后，历朝历代的都城不论建在哪里，一般的文学作品和市井俗语中都习惯用“长安”或是“都中”来指代国都。曹雪芹即采用了这一做法。同时，坐实“都城”的长安，只能是唐朝，而文本中所涉及许多人物、风物，又都是唐朝所没有的。
依据《红楼梦》“真事隐去，假语村焉”的写作手法，可以这样理解：地点明写的是长安，暗写的是北京；时间虚写的是唐朝，实写的是清朝。
郝加献，北京密云人，自由撰稿人。长期致力于文化散文的创作。长篇历史散文《旷世名园圆明园》荣获纪念圆明园罹难周年大型征文优秀奖。
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