香菱学诗的意义
香菱学诗，貌似只是个插曲，其实至关重要。甚至可以说，它是红楼梦里人性光辉最为闪亮的篇章。
为什么这么说？
我们在前文中已经讲过：红楼诸女子里，香菱是最坎坷最可怜的。其名甄英莲，就是“真应怜”的谐音。
她是那么人畜无害，善良到骨子里，但遇到的却全是恶狼。在极度的坎坷中，她仍旧执着地追求人性的美好，追求自我的完善。
生命以痛吻我，我却报之以歌。在最贫瘠的土壤里，开出最美的花朵。这就是香菱！！
以上这是从个体完善的角度说。而香菱学诗的意义，还远不止如此。
1、从阶级角度说
诗歌在现代人眼中，仅仅是种乐趣。但在古人眼中却不是这样。
诗歌的历史源远流长，追溯其前身，是周朝的礼乐文化。
诗就是乐的一部分。礼、乐、舞三者紧密结合不可分割，共同维护统治者的利益、传达统治者的意志、标识阶级属性。
换句话说，诗歌从诞生之初，就具有很强的阶级属性！那些复杂的押韵、格律，既是审美的要求，也是贵族阶级特有的仪式要求。（就好像是雅典神庙里的赞歌）
尽管诗歌后来也在民间传唱，但真正掌握诗歌的人，仍然是贵族。能够进入其审美档次、能够引领诗歌潮流的，始终都是贵族。
所以，诗歌不仅是文明进程里的顶级产品，而且也是社会阶级的高度概括。
为什么大观园里有诗社？大观园没建成时，她们不也成天闲着，干嘛不搞诗社呢？
这就隐性地告诉大家，产生诗歌的土壤有多难得！即便钟鸣鼎食之家，没有足够的空间、美景、个体自由等条件，也没功夫作诗。
红楼梦里很多贵妇，不但不会作诗，连字都不认得。
乾隆自封十全老人，所以他有事没事就写诗。虽然写得不咋地，但却一定要坚持“诗人”这个人设。
所有这些放在一起，说明什么呢？说明诗的标签很高。用今天的话说，那是有钱、有闲、有品的人，才能玩的。
香菱作为奴婢，竟然要涉足这个项目，多么不可思议啊！放在今天，大家仅仅认为她好学而已，但放在那个时代，绝对是颠覆性的行为。
尽管她是受了诗社的感染，尽管大观园里氛围宽松，但她的追求仍然是勇气逼人。
试想，奴婢随口能吟诗，让那些连酒令俗语都说不成的贵妇，情何以堪啊？在阶级森严的时代里，这不是异类吗？
所以，别看晴雯有字称号，但她是显性层面的勇；香菱这隐性层面的，比她有过之而无不及。
2、从文化角度说
在古代，文化跟政治无法分家。真正意义的好诗，里面一定饱含着历史，是社会思潮，亦是政治理想。
但是不要忘记，我国几千年的封建史，同时也是一部愚民史（内涵太多，不想解释）。愚民的核心，在于弱化人的思想。文化不可以轻易被人掌握，尤其是顶级文化。
为什么古人宣扬呢？还不是为了弱化这批人？家庭里先实现三纲五常，社会层面才便于推行压迫制度。
黛玉、湘云、探春这些人，把才学、诗文当做抱负，当做正经事，这本来就很出格，不符合那个时代的主流。她们太有志向、太有主见、太有思想了，一般男人谁能hold得住啊？
千金小姐沉迷诗歌，尚且有可能被视为异端，何况奴婢呢？这层深刻的社会意义，很少有读者体会出来！
红楼梦里有没有反封建呢？当然有！准确地说，红楼梦反对一切人性压迫和文化压迫。宝黛的自由恋爱是反封建，鸳鸯抗婚是反封建，香菱学诗更是反封建！
在这三者之中，宝黛之爱最具美感，最有人情味；鸳鸯抗婚最具抗争性和震撼性；香菱学诗，则最具有进步意义，也是改造社会的终极之途。
社会的幸福度，来自于人民的整体素质。但素质的提升，必然令专制、特权失去土壤。当每个人都真正拥有“人”的灵魂，那些恶鬼地狱般的故事就不复存在。只不过，统治者不想要普乐天堂，他们需要专属天堂，需要成堆的走狗。
袭人借色上位，攀高踩低，目的无非是争荣夸耀，跻身贵族。这算不算上进，算不算反封建呢？
如果这算反封建，就太可笑了。她还没上位，就踩踏那么多人，甚至欺负黛玉，上位之后呢？
让奴隶变成主子，不等于反封建，不过是踩踏的双方换换位置罢了。腐烂的思想只要在，社会永远周而复始。
所以，解放奴隶的手脚没什么用，解放他们的思想才是根本。
换句话说，真正意义的跨越阶级，是追求精神世界的等齐，而不是强行攀爬物质世界。
鸳鸯、晴雯、香菱，她们才是自我觉醒的先锋，她们散发出的人性光辉，跨越百千万年后也依旧灿烂。
在奴隶主阶层里，也有赞许这光辉、引领这光辉的人，那就是宝玉、黛玉。真正美好的灵魂，不管身处什么阶层，都会为人间天堂贡献自己的力量。
香菱为何舍近求远
理解了这些意义，再跟黛钗结合起来看，就更精彩了。
宝钗跟湘云夜拟菊花题时，她说：“诗题也别过于新巧了……诗固然怕说熟话，然也不可过于求生，头一件，只要主意清新，措词就不俗了。”接着话峰一转：“……究竟这也算不得什么，还是纺织针黹是你我的本事........”
宝钗常常说这种两面话，究竟出于什么心理呢？
她学了文化，但她同时也学到了统治者的精髓：不可以让别人有文化，要努力打压文化之光。
黛湘等人文化风气太浓，她实在无力熄灭，只好随顺。但在小角度里，从来不忘泼冷水、踩刹车。
所谓的、，是指文章的思想性和难度性。她时时刻刻都像个监督员，唯恐这帮女子里，真出个青史流芳的人物。
时刻提醒她们。若非嫌这几个字太露骨，她肯定也念叨上一万遍。
试想，这样的三观，她会乐意香菱学诗吗？
世人看香菱舍近求远，只说黛玉更平易近人，这种认识只是隔靴挠痒罢了。其实通过教学生，黛钗截然不同的三观，被刻画得力透纸背！
很少有人发现，香菱学诗是靠着不顾一切的勇气，冲破重重阻力而完成。宝钗始终都坚决反对！
香菱笑道：“好姑娘，你趁着这个功夫，教给我作诗罢。”宝钗笑道：“我说你‘得陇望蜀’呢。我劝你今儿头一日进来，先出园东角门，从老太太起，各处各人你都瞧瞧，问候一声儿，也不必特意告诉他们说搬进园来。若有提起因由，你只带口说我带了你进来作伴儿就完了。回来进了园，再到各姑娘房里走走。”
当香菱恳求宝钗教她时，宝钗非常明确地拒绝了。
后面说了一大堆，既要每家都问好，还不能明说住进来，跟做贼似的（因为已婚通房跟未婚小姐同住，不合礼法）。一个贼，还配作诗？
生存是如此之困难，这不是一大盆冷水吗，常人早被浇得透心凉了。
宝钗没上纲上线的批驳，是因为她压根没发觉香菱的心志。对待下人，宝钗从来都懒得说太多。以她嘱咐那一大堆，她以为就够了。
且说香菱见过众人之后，吃过晚饭，宝钗等都往贾母处去了，自己便往潇湘馆中来。
一向乖觉的香菱，这次却格外胆大。她视宝姑娘为无物：你不教我，我就另找人。
请注意这个细节，呵呵，看懂了吗？香菱想办法避开宝钗，拜师其实是破釜沉舟之举，豁出去了。
为什么要找黛玉呢？
原因有很多。首先，她知道黛玉推崇文化，更推崇文化普及。哪怕是一只狗一只猫，只要愿意学，黛玉也会教。
其次，黛玉是贾母的宠儿，在贾家有很高的隐性地位。其他姐妹忌惮王夫人，都让宝钗几分，只有黛玉不鸟她那一套。相反，宝钗却要让黛玉几分。也就是说，唯有拜黛玉为师，才能学下去。
宝钗道：“何苦自寻烦恼？都是颦儿引的你，我和她算账去。你本来呆头呆脑的，再添上这个，越发弄成个呆子了。”
，宝钗不断地重复这些。什么意思？打压啊！
香菱真呆吗？其实人人都说她伶俐，有秦可卿之风。但在统治者的心目中，被统治者必须是呆子。
香菱真变成钟灵毓秀了，她这位伪小姐还有什么优越感呢？
文化明明是开人智慧的，但宝钗偏偏说。看来文化有罪喽！
民智未开，不能议政；纵学千般，不如安份。全都是宝钗这套逻辑。
宝钗并不轻易发表嗔怪，说明她内心相当不满。香菱是她的奴才，要教也该由她教，这是常理。所以这话是冲着黛玉而发。
换了别人，被宝钗如此嗔怪，还敢教下去？可惜，她这次碰到的是黛玉香菱，两个畅游在美好精神世界里的人，怪物影响不到她们。
到香菱写出诗来，宝钗破天荒地直白一次：
遇到极恶极丑的，她奉若神明，绝不得罪；面对最美好的，她却毫不遮掩地差评，为什么？当然还是打压啊！
应是怎么个做法呢？保留意见，不置一词。把球踢给黛玉，
大约宝钗预判的是，黛玉对这个笨学生将一筹莫展。可事实却是，黛玉不费吹灰之力，轻轻启发几句，香菱的修为就飞升了。
香菱写出第二首，就不想再碰钉子，直接往潇湘馆来了。这算呆吗？
宝钗笑道：“不象吟月了，月字底下添一个‘色’字倒还使得，你看句句倒是月色。这也罢了，原来诗从胡说来，再迟几天就好了。”
请注意，这次宝钗发言，是当着黛玉宝玉众人面，她无法再像之前那样简单粗暴地否定，不得不装模作样品评一番。
即便如此，她也没说出半个好字。最关键是后面那句
mygod！一下子把写诗的人、教诗的人，统统置于极度尴尬之地。甚至否定了古往今来一切士子学人。
这是跟文化有多大的仇啊，才能说出这话！一个活脱脱的文化流氓，“屹立”在眼前。
很多人把宝钗这种嘲弄姿态，意淫成超越和洒脱，吹嘘不已，神往不已。简直令人作呕！
很多领域里的老油条，一边混吃等死、捞尽好处，一边骂娘骂爹。大抵都是她这样子。曹公真是把这类人的丑态，描写得活灵活现。
只听香菱从梦中笑道：“可是有了，难道这一首还不好？”宝钗听了，又是可叹，又是可笑，连忙唤醒了他，问他：“得了什么？你这诚心都通了仙了。学不成诗，还弄出病来呢。”一面说，一面梳洗了，会同姊妹往贾母处来。
原来香菱苦志学诗，精血诚聚，日间做不出，忽于梦中得了八句。梳洗已毕，便忙录出来，自己并不知好歹，便拿来又找黛玉。
香菱第三首诗于梦中而成。如此精诚，换做任何一个善意提携后辈的，都将大加赞美，会感动不已，但宝钗只觉得她神神叨叨，要了。
请注意：在此之前，宝钗还跟大众抱怨过这样的话：
把这些放在一起看看，你才能明白，宝钗貌似关心之下，更多的是否定。
所以到了这一段，香菱自始至终不发一言！
非常不合情理，主尊奴卑，哪有主人问了半天，关心了半天，奴才却无回话？
肯定有人说：曹公省略了呗，有啥好大惊小怪的。
呵呵，要这样说，这书您就不要看了。最后的抄家（后四十回）曹公不也毁掉了么，说明也被省略了。既然天下一片太平，就那点贵族生活流水账，值得探究么？
于无声处而见惊雷，才是最高级的写作法。曹公在红楼梦里大量运用这一技法。
香菱就是没搭理宝钗。她的诗只和黛玉交流，跟宝钗无话可说，这种心态已经很明显了！
至于这心态如何形成的，全在丝丝缕缕的细节之间。你不细品，看到的永远的岁月静好。细品了，才知道每句话里都有波涛汹涌。
放在现实里，香菱不可能不回答。但她一定顾左右而言他，主观上不想跟宝钗交流。所以在曹公笔下无话。
香菱学诗的整个过程里，从头到尾，宝钗没给过一句鼓励！没指导过一个字！没给过任何正面性的动能！
除了偶尔假装下关心，其他全是打压、嘲笑、讽刺、干扰，甚至是诛心。
而香菱呢，从头到尾都不鸟宝钗。有了黛玉这个师父后，她似乎瞬间就找到自己的独立人格，瞬间强大起来。冲破藩篱，首次摆脱了薛家的桎梏。
万年一光
自香菱学成之后，只参与了一次联诗，之后就销声匿迹，再不见她的诗文，这是怎么回事？
答案早就潜藏在宝钗的态度里。
香菱毕竟是奴才，宝钗碍于黛玉的面子，暂时隐忍。等香菱学习告一段落，师生关系不那么紧密了，宝钗一句话，就能让香菱放弃诗歌。
其实学了也白学，宝钗能让她作诗？开国际玩笑！她不允许任何有思想的人，在她跟前喘气。
关于这问题，原著里有很多暗示：
如今香菱正满心满意只想作诗，又不敢十分罗唣宝钗，可巧来了个史湘云。那史湘云又是极爱说话的，那里禁得起香菱又请教他谈诗，越发高了兴，没昼没夜高谈阔论起来。宝钗因笑道：“我实在聒噪的受不得了。一个女孩儿家，只管拿着诗作正经事讲起来，叫有学问的人听了，反笑话说不守本分的。一个香菱没闹清，偏又添了你这么个话口袋子，满嘴里说的是什么：.....
这时候，香菱已经不方便再去找黛玉。亦，恰好湘云来了，她就又给自己找个老师。
湘云没有黛玉面子大啊，所以这次宝钗更不客气了。这是严重警告的口吻，把湘云、香菱，共同狠批一通。
随着她一次次狠批，原本满心满眼只有诗的香菱，就没下文了。反正，丑陋的东西，曹公不会摆明面上；美好的那一瞬间，都给你们写出来了。
有人说：香菱还不如不学诗，越学死得越快。
不错，的确如此。香菱变成袭人，死得就慢了，还可以沦为下等娼妓，靠卖肉活上一万年呢。
鸳鸯、晴雯、香菱..........红楼梦里所有美好的女子，哪个不是失败者？在这个痛斥社会的小说里，失败者才是最伟大的！
今天大家享受的一切点滴的自由，难道不正是以她们为先驱，一代代人抗争而来的？
在当时社会里，香菱只能是灵光一闪。而作者珍视的、歌颂的，恰恰就是这灵光一闪。
万年的黑暗里，没有这一闪，就永远不知道光明是什么！
小结
黛玉和宝钗曾经关系极度焦灼，后来和好了，是不是就不争了？你若这样想，算是白看了红楼梦。
明争多丢面儿啊，时间长了就没劲了。暗争才高级，也是曹公最擅长的领域。
当这部书进入后半部分，作者的笔触进入到一种静水流深的状态。外看一片祥和，内中却沟壑愈深。
香菱舍近求远，本身便是对宝钗巨大的讽刺。通过教她，黛钗的差异，比之前更鲜明、更丰富。
性格差异、情商差异那全是表相，文化差异、政治理想差异，才是本源！
说什么宝钗随和，得下人之心，多么荒谬啊！真正有平等之心，救赎下层人民的，是林黛玉。
宝钗的随和，是对下层丑恶分子，目的是让他们更丑恶更堕落，便于利用和驾驭；黛玉对下层丑恶嗤之以鼻，她的随和，给予那些上进者，目的是弃恶扬善，让更多的下层人得到觉悟提升。
在黛玉心中，一切众生都拥有高贵的灵魂，只要你去开发它拥抱它，你就是高贵的人。
红楼梦里最美诗歌属谁？并非黛玉宝钗，却是不起眼的香菱
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