这是让我一见钟情的书，它红艳艳的封面，配着洁白的《董梅红楼梦讲义》几个字，让我见色起义；我一再权衡利弊，发现自己仍是沉浸在它的世界不能自拔，实在是红楼一梦终不醒，梅君从来是痴人。
正如吴军所说，董梅对《红楼梦》的解读，无关红学，也不涉及考证，她从小说本书出发，帮助大家读懂这本皇皇巨著。本书从七个方面对《红楼梦》进行分析，分别为：红楼俯瞰、生活美学、文学杰作、象征符号、哲学大观、社会百态、红楼如梦。
董梅，中央美术学院人文学院教授，多年从事古典文学教学，主要研究《诗经》、《红楼梦》，古典诗学与中国文化的内在精神。
董梅对《红楼梦》的讲解，深入浅出，又鞭辟入里，让读者跟着她，透彻地了解《红楼梦》的精神象征与思想内涵。单单是生活美学，作者就从不同角度进行了解析：
一、天机云锦
《红楼梦》这本书包罗万象，从饮食到服饰，都出现在作者笔下。作者描写的人物极有特色，这些人每一次出场，都惊艳了时光。
林黛玉初进贾府时，作者就通过林黛玉之眼，描写了王熙凤和贾宝玉的服饰。这些描写，让读者感觉虽未真切地见到这二人，已然从作者的描写中，看到了衣服的华丽与富贵。
许多人读到这段文字时，常常觉得拗口，自觉或不自觉地就跳过了这段。时常连王熙凤出场时，衣服的颜色也没搞清楚。
董梅却细细地对这些进行了分析，总结。她抽丝剥茧，层层过滤，指导大家，先去除那些繁琐的配饰与语言修饰，只看主色调，这样，我们才清楚地看到王熙凤身上的色彩。
她穿的是“大红洋缎窄禙袄”，“石青银鼠褂”，“翡翠撒花洋绉裙”，大红配翡翠绿，这鲜艳夺目的颜色，与王熙凤明艳张扬的人格极衬。
除了她的衣服，作者极力表现她与众不同的张扬与浓烈。她头上戴着的，绾着的，项上挂的，裙边系着的，一一展现在读者面前。
一个富贵、热烈、抢眼、奢侈的富贵人家的少奶奶，一下子就出现在我们面前了。这时，荣国府正如烈火烹油、鲜花着锦，正是她赫赫扬扬的格调。
世人提到王熙凤，总会记得她出场时，未见其人，先闻其声的特别，然而，那一声“我来晚了，不曾迎接远客”，其实不过是让人对她的出场，更好奇罢了。
及至见了，这般彩绣辉煌的模样，连林黛玉也暗地里赞她“恍若神妃仙子”，可见，服饰的陪衬，让她的出场，独占鳌头，一举成名。
其实，书中每一次服饰的描写，都暗示了人物的性情与风格。这些服饰与人物、情节、主题、完全融为一体，成为一种有生命、有温度的所在。
二、空间审美
除了人物的服饰，《红楼梦》的作者，对人物的住处，也进行了细致的描写。董梅在读书过程中，也特意提到人物的生活空间，与风格气质。
元春省亲之后，怕大观园无人居住，冷落了园中花草，便让众姊妹住进去，又担心宝玉在外生事，便让他也一同住进去。于是，园中“花招绣带，柳拂香风，不似前番那等寂寞了。”
众人住进去之后，偌大的园林有了主人，空洞的房子也显得生机勃勃。生活空间，有了人的加入，便好像有了天地灵气，日月光辉。
作者让这些爱自然，爱生活的少男少女，在他给铸造的理想国里，肆意放飞自己的青春。
林黛玉选了潇湘馆。那潇湘馆，前院茂林修竹，风雨之夜，龙吟森森，凤尾萧萧，与别处全不相同。
湘妃竹，据说是娥皇、女英，因舜帝去世而泪洒斑竹，林黛玉本为还泪而来，在众人眼里，她整天哭哭啼啼，点点斑斑都是泪，正与湘妃竹相衬。这些湘妃竹，暗示了林黛玉的情感纠葛。
而她屋子里的陈设，也配得上她的灵魂。
刘姥姥二进大观园，拿贾母的屋子与林黛玉的屋子相比，说贾母的屋子大床大柜，果然威武。而林黛玉的小屋子，虽是小小两三间房舍，却精致齐整。书架上磊着满满的书，被她认作是哥儿的书房。
看到这里，读者是不是恍然大悟：怪不得林黛玉才华卓著，原来读过这么多书。
潇湘馆的情味，是林黛玉与自然的相通，与心灵的共鸣。而贾母拿银红色的霞影纱给黛玉糊窗户，更让这小小的几间屋子，透着精致与高雅。
茜纱窗下，她曾经在深夜写过多少诗，又曾多少次望着窗外的斑竹，掉着泪珠儿。一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。唯有那滴不尽的相思红豆，才是她心底无法告知的期盼。
这样的地方，只合林妹妹居住，若是那无情却动人的薛姑娘住了，定然是花草寂寞，房舍伤情。
除了潇湘馆，其他的地方，无处不透着屋主的审美与爱好，也无处不暗示着主人的命运。董梅特意把这些拎出来解读，实在读懂了《红楼梦》。
三、节日体系
空间的审美，曹公写透了，董梅也读透了；时间的流逝里，人物在曹公的笔下一点一点地活起来，动起来，栩栩如生，成为不朽的文学形象。
《红楼梦》的时间轴里，经常写到的是节日，在最重要的三年时光里，作者好像不舍得放过任何一个节日。书中提到的节日，主要有以下：
过春节，贾家要祭祖；元宵节，元春要省亲；中秋节，众人要赏月；传统的节日过了，还有那一些女儿们专有的节日，让大观园众女儿回归了自我，在自然中，释放自己的纯净与清明。
《董梅红楼梦讲义》中提到，这些自然型节日有三个特点：
以建立人与自然的亲密关系为诉求；参与者不限于血缘关系；过节场所在大自然之中。
并且，曹公把重要的节日，给了男女主人公作生日。林黛玉便生于二月十二日花朝节，且与花袭人同一天的生日，为什么要同花袭人一天呢？作者早早提醒大家“花气袭人知昼暖”，喻指花开、花朝节。
据《诚斋诗话》记载：“东京（今开封）二月十二日花朝，为扑蝶会。”这一天，人们在走出屋子，祭拜花神。
曹公生怕众人不知道黛玉的生日，巴巴地让花袭人说出来，并且，在宝玉过生日那一天，众人齐聚在怡红院，玩射覆游戏。
董梅特别细心，她提到，宝玉的生日是芒种节，那么，宝玉的生日当是四月二十六日。
小说在二十七回，就特别写了芒种这一天，宝钗扑蝶、黛玉葬花。这一回的题目便是：“滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香冢飞燕泣残红”。这一天，草木之人黛玉回归了自然，连老成持重的宝钗，也露出了天然的性情。
而这两人与宝玉的关系不言而喻。
《董梅红楼梦讲义》提到:花朝节，黛玉的生日，花神就位，百花萌动；芒种节，宝玉的生日，花神退位，花事消歇。
小说对黛玉的生日，暗写，对宝玉的生日，却大张旗鼓，一章里专写过生日，一章里又专写芒种节，众女儿在园子里过节。这种明暗对比的手法，正是作者煞费苦心之处。而节日与生日的契合，也是曹公用心之处。
四、写在最后
董梅在生活美学中关于服饰、空间、节日的论述，让人耳目一新。像我这等沉醉于《红楼梦》的人，都不由赞叹，她功力非凡，新颖独到。
生活美学中还提到三位生活美学家，分别是王熙凤、贾母、林黛玉；又细致地分析了书中的美食；还有器物实美与人格投射。
文学杰作，从文学的角度分析了小说的主人公，书中重要的配角、及诗词歌赋等。
哲学大观，从佛、道、儒等解释了书中的情、灵、空；清净女儿之说，更是人格理想的寄托；还讲述了林黛玉与孙悟空的哲学同源。
象征符号，更是书中点晴之笔，那玄幻的太虚幻镜，在她笔下，也清晰可见了。
社会百态，却走回现实，谈及经济和兵家兵法，权力与关系。
这本书，让你对《红楼梦》有一种大局观，作者高屋建瓴，立起了框架，解释了渊源。
如果读过《红楼梦》，再来读这本书，你会发现，读原著时，那些匆匆而过的段落、语句、都暗示了什么；那些理不清头绪的问题，答案都在这里。
《董梅红楼梦讲义》带你一起攀登《红楼梦》这座中国文化的高峰。读完本书，我不仅对曹雪芹的匠心独具肃然起敬，也对董梅的不落窠臼刮目相看。
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