一、第一段原文、注释及解析
——此开卷第一回也，作者自云:曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵说此《石头记》一书也，故曰"甄士隐"云云。但书中所记何事何人？自己又云:"今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子:——细考较去，觉其行止见识皆出我之上。我堂堂须眉诚不若彼裙钗，我实愧则有馀，悔又无益，大无可如何之日也。当此日，欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师兄规训之德，以致今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下；知我之负罪固多，然闺阁中历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。所以蓬牖茅椽，绳床瓦灶，并不足妨我襟怀；况那晨风夕月，阶柳庭花，更觉得润人笔墨。我虽不学无文，又何妨用假语村言敷演出来？亦可使闺阁昭传。复可破一时之闷，醒同人之目，不亦宜乎？"故曰"贾雨村"云云。更于篇中间用"梦""幻"等字，却是此书本旨，兼宜提醒阅者之意。
注释
云:说。云云:助词，用于语末，无义。风尘碌碌:人世间辛苦忙碌。行止见识:行为举止；见解学问。诚:实在；的确。大无可如何之日:很无可奈何的日子。大:很，非常的意思。天恩祖德:皇恩和祖宗荫德。锦衣纨绔:锦衣玉食的富贵生活。饫（yù）甘餍（yàn）肥:饱食肥美食物。历历:清晰分明。不肖:没出息。蓬牖（yǒu）茅椽（chuán）:牖:窗；椽:放在檩上架着屋顶的木料。用蓬草盖窗户，用茅柴搭屋顶。形容住房简陋，生活贫困。绳床瓦灶:绳索床、土坯炉。形容生活极端贫苦。敷演:陈述并加以发挥。昭传:彰显传播。
译文
这是开篇第一回。作者自述:曾经历过一段如梦幻般的生活后，由于有些事不便明说，所以才将真事隐去，而假借通灵玉石之说来编撰《石头记》一书。故为"甄士隐"（真事隐）。但书中所记的是什么事什么人呢？作者又说:"如今在人世间辛苦劳碌，却是一事无成，思来想去，忽然回想起昔日认识的所有女子，经一一细致考究比较，觉得她们的行为举止见解学识都在我之上，虽然我是堂堂七尺男儿，但的确不如那些女孩，我实在惭愧的很。后悔又无益，对我现在过的极端无奈的生活一点帮助都没有。应当趁现在，将过去依恃皇恩祖德，享受锦衣玉食富贵生活时，吃着肥美美食日，却违背父兄教诲之恩，辜负师友规训之德，以致现在一技无成，半生穷困潦倒的罪孽，编述成一书，借以告示天下人。我深知自己罪孽深重，然而闺阁中清清楚楚、的的确确不乏有才华的女子，万万不可以因为我没出息，自护己短，使她们与我一并抹灭。所以虽然现在住着茅草屋，睡着绳索床，用着土坯灶，但这并不妨碍我写书的志向，况且那晨曦和风，夕照月辉，阶下垂柳，院中鲜花，也能丰润我的笔下文字！我虽然才疏学浅，写不出好文章，但这又怎能妨碍我用虚构的故事来将她们演绎出来？这样同样可以让闺阁女孩的事迹得到彰显和传播。另外，本书还可以化解一些人一时的愁闷，警醒一些与我有着同样经历人的心境。据此说来，对他们不也是很合适的吗？"故为"贾雨村（假语存）"。作者更在篇幅中多用"梦""幻"等字，实是本书原旨，兼作提醒读者之意。
解析
作者"曾历过的一番梦幻"，应是有涉朝讥朝的人和事，这些都不能公开说，弄不好要人头落地，故要"甄士隐"（真事隐），"真事隐"是为了躲避"文字狱"可能带来的灾祸。这段"梦幻"还可能涉及到作者的家事，俗话说"家丑不可外扬"，这也要"真事隐"。这段"梦幻"还可能隐含着作者曾经有过的一段铭心之爱，由于妻子在身旁，也不便明说，也得"真事隐"。正由于上述种种原因，聪明的作者才会有用"通灵玉石"的神话，来演绎他那段"梦幻"故事的巧妙构思。《石头记》是本书的原名。
本段中，作者旗帜鲜明地表白要为闺阁女孩立传，这在当时男权至上的社会里，是有风险的，是不会被正统的主流意识观念者所接受。基于此，作者不得不"贾雨村"（假语存）言，用虚构的故事来讲述闺阁女孩的事迹。这充分体现了作者民主进步思想的光辉和对传统观念的大胆挑战。也因为要"真事隐"，所以才必须"假语存"。
由本段文字可以看出，处在极度贫穷困苦的作者，对自己过去的行为在进行反思反省和悔过，他将现在的穷困潦倒完全归咎于过去的"胡闹"，这不得不说是作者思想意识的迷茫，他还不能从封建社会制度的没落中寻找根源，这是作者的阶级局限性所致。
本段中，作者介绍了写作本书的缘由及方法（借用"贾雨村（假语村）言及"梦""幻"等故事来演绎"甄士隐"（真事隐））。
二、通灵宝玉的来历
下面一段是作者介绍通灵宝玉的由来。
且说那女娲氏炼石补天时，于大荒山无稽崖炼成高十二丈，见方二十四丈大的顽石三万六千五百零一块。单单剩下一块未用，弃在青埂峰下。谁知此石自经锻炼后，能自去自来，可大可小。因见众石俱得补天，独自已无才不得入选，遂自怨自愧，日夜悲哀。一日正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得肌骨不凡，丰神迥异，来到这青埂峰下，席地而坐。见着这块鲜莹明洁的石头，且又缩成扇坠一般，甚属可爱。那僧托于掌上，笑道:"形体倒是个灵物，只是没有实在的好处，须得再镌上几个字，使人人见了便知你是件奇物，然后携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，富贵温柔乡那里去走一遭"石头听了大喜，因问:"不知可镌何字？携到何方？望乞明示。"那僧笑道:"你且莫问，日后自然明白。"说毕，便袖了，同那道人飘然而去，竟不知投向何方。
注释
女娲炼石补天:传说共工与颛（zhuān）顼（xū）争帝，共工败，怒触不周山，致天塌地陷，女娲氏炼五色石补好了天空，又折神鳖之足撑四极，平洪灭兽，通阴阳除邪气，万灵始得安居。大荒山、无稽崖:大荒唐的山，无根无据的崖。青埂峰:情根峰。即本书涉及到的爱恨怨情皆缘于此。见方二十四丈:以二十四丈为边的正方形。嗟悼:哀伤悲叹。肌骨不凡:指风度、相貌与一般人不同。丰神迥异:指精神、气质、神态等与一般人完全不同。扇坠:扇柄下端系的装饰物。簪缨之族:高官显宦人家。
解析
既然女娲炼石补天的故事是神话传说，故作者说她是在大荒唐山，无据崖炼成的石头。而本书又以女娲炼石的故事为背景，因而书中的故事自然也是荒唐无稽之谈了。这是"假语村"言的依据，实则反语。
高十二丈，见方二十四丈的顽石，即底面是二十四丈的正方形，由于高为十二丈，故每块石头都是方形长方体。为什么是十二丈，二十四丈呢？十二丈应是照应金陵十二钗正册名单，二十四丈应是照应金陵十二钗副册又副册名单的。一年三百六十五天，三万六千五百块正好对应一百年，这是暗示贾府兴盛有百年历史了。三万六千五百块是周数，正好补周天（当然，从数学的角度，块方形石头是不可能拼成一个圆形周天的），而方形长方体石块正好填方地。作者的思路，和"天圆地方"说是相吻合的。不得不佩服作者还有数学天分。
封建统治已是腐朽没落的未世，他们的"天"和"地"是无法填补好的，用女娲氏炼的石去填补，无疑是荒唐。或许这是作者，借此对统治者讥讽一番。
石头经女娲氏锤炼后，能来去自如，能大能小，还能缩成扇坠一般，还能悲悼自艾，自然是有了灵性，故为"通灵宝玉"。但他听说僧人要带他去享受人间富贵，便是"大喜"，足见他是奔富贵下凡的。
既然是僧人带他下凡，肯定仍是僧人带他归来，这就隐隐中在暗示，宝玉今后会出家为僧，而不是成道。当然，"通灵宝玉"只是宝玉出生时口中含的一块玉石，但两者还是有连带关系的。
弃石因无才补天，便日夜嗟悼，可见他是多么想去补天，只是娲皇瞎了眼不用他。由此可见，作者是愿望去补封建统治阶级的"天"的，他的"怀才不遇"，是因为没有遇上慧眼识珠的皇上，故而他有怨气。在这里，他是借骂娲皇，发泄对当朝皇帝的不满。
这里的"昌明隆盛之邦"应指京都，"诗礼簪缨之族"指贾府，"花柳繁华地"指大观园，"温柔富贵乡"指怡红院。
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