第一节贾府里谁是狐狸精，谁是官仓鼠？
《红楼梦》第四十九回，贾府来了许多客人，又恰逢飘起了雪花。
李纨就让丫头通知小姐们，商量联诗的事。史湘云、林黛玉、薛宝琴，邢岫烟、薛宝钗等，都去了稻香村。
黛玉换上掐金挖云红香羊皮小靴，罩了一件大红羽纱面白狐狸的鹤氅。束一条青金闪绿双环四如意绦，头上带了雪帽。第四十九回。
一时李纨的园子里，就像在开时装展，斗篷盛会。
只见众位小姐，都是一色大红猩猩毡与羽毛锻斗篷。只有李纨还是穿平常的一件对襟褂子。邢岫烟也是穿的家常旧衣服。
大家都在相互的打招呼问好，这时史湘云穿着贾母给她的一件貂鼠面子，灰鼠里子的大褂子。脖子里还套着大貂鼠风领，走了过来。
这一段曹公写的真是诙谐幽默，达到了吐槽祖师爷的高度，令人读来，忍俊不禁。
第二节只可惜能看懂的人曹雪芹嘲讽的人仅是寥寥
曹公先是用白狐狸里子的鹤氅，把林黛玉内涵一番。又用各种老鼠皮，评击贾母与史湘云是官仓鼠。
官仓老鼠大如斗，见人开仓亦不走。
健儿无粮百姓饥，谁遣朝朝入君口。
这是曹公对当时，封建社会时期，贾府这样的不能为国为民出力，就靠躺平过日子的、权贵们的嘲讽。
史湘云穿的一身鼠皮，曹公讥讽的比较直接。
林黛玉的狐狸皮，就比较具有迷惑性。不是那么容易区分。史书上对白狐也是褒贬不一。提到狐狸，大多数人都会认为，是狡猾的代名词。
而在《古微书·春秋潜潭巴》中，对白狐狸的评价是：“白狐至，国民利。
薛宝琴穿的一件，“凫靥裘”就是用野鸭子头上的毛做的。这里也是抨击经商的薛家，是一群不入流的野鸭子。
连史湘云看到薛宝琴穿着“凫靥裘”，也认为自高一等。嘲讽她“这鸭头不是那丫头”。这就是老鸹站在猪身上，光看见别人黑，看不到自己黑。
很多读者朋友，也是只看到曹公嘲讽薛家，对林黛玉、史湘云就选择性眼盲啊。
贾府的小姐们，全部穿的羽毛锻与大红猩猩毡斗篷。曹公用辛辣的笔触，把贾府评击的简直如同动物世界。
第三回里，林黛玉第一次进贾府，初见到王熙凤时，凤姐就是穿的鼠皮。
第六回里刘姥姥进贾府，凤姐还是穿的鼠皮衣服。
第五十一回，袭人回娘家，王夫人送的几件衣服，也都是鼠皮。
难道这都是巧合吗？作者再三用鼠、鼠、鼠提醒读者，贾府就是一个大老鼠仓。
第十九回里，贾宝玉讲的那个老鼠开会的故事，不知道大家还记不记得。
说的是黛山林子洞里有一群老鼠。眼看过年了，老耗子升堂议事，问小耗子们，山下哪里有吃的果子。
小耗子们就说，由于接连灾荒，老百姓家里就没什么吃的了。只有山下的庙里不缺食物。就一个个自告奋勇，要去庙里偷果子。
这里黛山的黛字，与林黛玉的黛是同一个字。就是代表黑色的石头。
大家想想看，果是国的谐音。一座乌黑的山上，一个洞穴，还叫林子洞。洞里有一群老鼠，这里作者又是何喻意？
连老鼠洞都叫林子洞，曹公这明显就是抨击林黛玉家族。
在议事厅里，老耗子一声令下，每个老鼠都安排了任务。这里又想起了《诗经》里的《硕鼠》。
作者这是隐喻，贾府里就潜藏着各种狐狸、野鸭子与老鼠。都是只能消耗而不能创造任何价值的一群剥削者。
她们每日里妆扮的溜光水滑，吃着各种供奉，还弄得好像不食人间烟火一样，自认为高贵无比。
更为可笑的是，刘姥姥进大观园，还被林黛玉嘲笑为牛耳，讥讽为“母蝗虫”。
刘姥姥一个古稀之年的老人.，都在土里刨食的自给自足。因为天灾，看到女儿一家实在是没钱储备过冬所需，才不得已去贾府里求助。
再反观大观园里的一园子人，除了消耗，真的不知道她们还能做什么？
社会分工不同，也可以理解，事实是她们什么都没有做，还对刘姥姥满脸嫌弃，这又算不算本末倒置？
咱们换种思路，大灾之年，乌之孝交租，就是从刘姥姥这样的人家，收上去的物品。
那么，刘姥姥日子实在过不下去了，去贾府求助，也算是把自己往日交上去的又拿回来。难道不应该吗？
荣宁二府的主子们加起来，也不过才二三十人。然而光使唤的奴才，居然大几百人。这些人的工作，就是服务衣来伸手，饭来张口的主子们。
这么对比下来，到底谁才是蝗虫？
作者通过贾母给史湘云的衣服和王王夫人送袭人的衣服，把这群剥削阶级的伪装者，讥讽的体无完肤。
一件鹤氅就把林黛玉内涵成了外表如同仙鹤般遗世独立的仙子，内里却是极具争议的白狐狸。
就如同颇具争议的林如海，有人说他高风亮节，清正廉明。还有不同的声音，说他就是贾府的敛财工具白手套，谁又能说得清，他到底是扮演的什么角色？
那个人治的时期，就是如此荒谬，什么都有可能发生，一入候门深似海，没有人能独善其身。无数的甄士隐最终都被同化成为了贾雨村。
《红楼梦》里，从达官显贵皇亲国戚到平民百姓，都如同被施了魔法后粉墨登场的生旦净末丑，每个人都不能掌控自我命运。
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