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从年前的先秦到此刻，
中汉文化从未断裂，一脉相承。
从《诗经》到《红楼梦》，从唐诗到宋词，
这些人文典范，
一代一代滋润着华夏人的精力，
塑造着黎民天性。孔子说，“不学诗，无以言”，
事理是，不读《诗经》，连话都不会说了。
《诗经》做为那时社会的典范，
士人要公布讲话，
就肯定拿《诗经》做为掂量的标杆。做为一此华夏人，
不相识这些典范名著、保守文化，
没有肯定的常识贮备和文化素养，
很有或者在与人扳谈时，连话都说不上。“从《诗经》到《红楼梦》：复旦10教导的人文典范课”
这是由一条携手复旦大学10位名师教导，
配合打磨、出品的课程。
10位复旦教导，为你解读年人文典范，
这些滚动在咱们血液里的文化基因，
每此华夏人都值得听听。
点击视频，领略复旦教导的授课风仪
10位复旦教导，深入浅出娓娓道来，为你翻开典范之门；
50堂典范解读，总时长分钟的人文之旅，年来典范遨游；
不宣称认知进级，不售卖常识焦躁，只为让你重温大学教室回顾，谛听名师众人解读典范。
邵毅平讲《诗经》
傅杰讲《论语》和《孟子》
陈引驰讲《老子》和《庄子》
陈正宏讲《史记》
仇鹿鸣讲《世说新语》
汪涌豪讲“唐诗”
侯体健讲“宋词”
姜鹏讲《资治通鉴》
吴震讲《传习录》
郜元宝讲《红楼梦》
点击上图，置备课程??邵毅平
复旦大学华文系教导
博士生导师
“《诗经》穿梭了两三千年的年月，到达咱们的当前，不光是时光的悠长，尚有血脉的贯串，让咱们与前辈精力沟通。”
邵毅平讲《诗经》国有5讲：
?大美诗篇：与三千年前的前辈精力沟通
?执子之手，与子偕老：一同缓缓变老
?之死矢靡它：爱她的人快快来娶她
?巧笑倩兮，美目盼兮：华夏式佳丽的准则
?一日不见，如三秋兮：可望不行即的情绪时空
图片来自网络
孔子说：“诗三百，一言以蔽之，曰思天真。”（《论语·为政》）
邵毅平教导特别认可孔子的意见。他说，孔子招供《诗经》里的男女之情都是康健的、合法的。《诗经》在古代青年男女的心目中，是最好的“恋爱教科书”。
多年前的《诗经》，照旧能感动咱们，是由于咱们的前辈歌咏的是的确的喜怒哀乐，歌咏的是人类广大的感情。“《诗经》让咱们与前辈精力沟通”，咱们当日读《诗经》，最好的读法，即是拿它当当代人写的诗歌来读。
譬如《关雎》里的“窈窕淑女，寤寐求之。梦寐以求，寤寐思服。悠哉悠哉，曲折反侧”，用当日的文言诗来写，即是“教我何如不想她”的事理。傅杰
复旦大学华文系教导
博士生导师
“《论语》和《孟子》这两部书里的全数语句，是华夏念书人的原形谈话，足以当得起华夏文化焦点中的焦点。”
傅杰讲《论语》、《孟子》国有5讲：
?吾少也贱，故多能鄙事：两个从小没有父亲的儿童
?黎人情绪：以儒家文化为骨干的华夏文化
?研习的路途：《论语》和《孟子》的原形读本
?被歪曲的贤人：从朱元璋删省本到日本禁《孟子》
?书能不能读完：华夏保守文化的焦点与原形
右：孔子左：孟子
孔子和孟子是儒家学派的涤讪者和光大者，被别离称为至圣和亚圣。他们的学说被并称为孔孟之道。以他们的言做为重要纪录目标的《论语》和《孟子》，也成了华夏最有名的古籍。
傅杰教导说，咱们要相识华夏保守文化，《论语》《孟子》老是首选的必念书。你相熟了这两种书，会给你读其余的古书带来便利，也会给你相识华夏保守文化打下原形。
陈引驰
复旦大学华文系教导
博士生导师，教诲部“长江学者”特聘教导
“在华夏的文化中，儒和道又是互不行缺的，险些每一位古代士人的心中，都一边藏着儒家，一边藏着道家。”
陈引驰教导讲《老子》、《庄子》国有5讲：
?为学日趋，为道日损：翩然人间的道家品格
?祸兮福之所倚，福兮祸之所伏：老子的伶俐
?鲲鹏展翅，水击三千里：洞开自我的庄子境地
?见异思迁，名实未亏而喜怒为用：庄子的寓言
?简朴而天下莫能与之争美：当然与本果真守卫
老子图片来自网络
《老子》是华夏保守中一部了不起的典范，它即使惟独五千言，从古到今倒真当得起“说不尽，道不明”几个字。
“道”究竟是甚么？
“道”是何如影响的？
老子说：“治大国若烹小鲜”，真有那末简单吗？
“有为”果真是啥也不必干么？
对于老子的“道”，在“一条教室”里，坚信陈引驰教导的解说，会给你带来一个崭新的相识。
庄子与惠子同游濠梁图图片来自网络
“子非鱼，怎知鱼之乐”，庄子和惠施在濠上论辩的场景，几多年来缭绕人们心间。
陈引驰教导讲道，庄子展现的是一个通晓乾坤当然，与万物疏通无碍的精力。鱼泅水中，我游梁上，一样的安好率意，鱼我两边是融通的。鱼乐，实是我乐的映照；我乐，故而鱼亦当乐。
此刻，“一条教室”从《诗经》到《红楼梦》：复旦10教导的人文典范课已在
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