红楼梦是中国古典四大名著之一，是古代章回小说的巅峰之作。从诞生的那天起，它就是所有人心中的白月光。人们不仅喊出了“开口不谈红楼梦，读尽诗书也枉然”的口号，还创造了“红学”这个专门研究体系。也正因为如此，宝黛的爱情悲剧成为了家喻户晓的经典故事，而书中的那个爱情圣地——大观园，则成为了所有少男少女心中最美丽的世外桃源。
大观园在中国各地都算是一个不错的人文景观，而每一位进入大观园的人，最先看到的都会是一座假山，假山的旁边无一例外地会贴着一句诗“曲径通幽处”。大多数人看到这句唐诗的时候，都会猜想它与爱情之间到底有什么联系？曹雪芹又为什么会让它出现在大观园的入口呢？
其实这句诗与爱情之间，不但没有任何联系，还是一句题写在佛寺墙上的禅诗。至于曹雪芹为什么会在大观园的门口设置一座阻路的假山，而在山上又写上一句禅诗呢？其中的原因还需要在原诗歌中去一探究竟，下面就让我们来欣赏一下唐朝诗人常建的这首《题破山寺后禅院》。
破山位于现今江苏省的常熟市，是一座“有佛则名”的小山，而题目中的“寺”则是指破山上的兴福寺。
兴福寺是南北朝时期南齐国刺史倪德光兴建的一座寺庙，最初叫做“大悲寺”，后来到唐懿宗时期被改名为“兴福寺”。又因为寺庙建在破山上，所以又叫做“破山寺”，是一座充满了清幽、恬静的佛门禅院。
题破山寺后禅院常建清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音。
到盛唐时期，破山寺已经经历了齐、梁、陈、隋、唐，五个朝代，两百年左右的时光，是一座名副其实的古刹了。当诗人在清晨步入这座古刹的时候，他看到初升的朝阳，用温暖柔和的光芒上照亮了寺院及其周围茂密的森林。
俗语说“十年树木”，但要想柔弱的树苗长成参天的大树没有百年的光阴也是不可能的。“高林”二字正是对“古寺”的呼应。岁月匆匆，在树木成长的同时，寺院也逐渐老去。此外，诗人用“入”和“照”这两个动词，为本应幽静的画面增添了些许活力，让朝阳和古寺完美的融合在一起。
在介绍完寺院外围的环境后，诗人信步走进寺庙，看到了另一番奇妙的景色，即“曲径通幽处，禅房花木深”。穿过弯弯曲曲的小路，走入更加幽深的空间，透过花草树木的遮挡，看到一座禅房默默地依傍在花红柳绿之间。
禅房是红尘之外的存在，代表着世俗人所不能触及的一方净土；而花木的繁茂则是红尘中一抹亮丽的春景，诗人把这两种截然相反的象征物放到一起，营造出一个介于两者之间的幽深空间。在这里红尘中的杂念受到了涤除，而方外的清冷则被融入了一丝生机，这就是一个净化心灵，令灵魂升华的好地方。
在花木深处的禅房，净化的仅仅是人类的心灵吗？显然不是，因为它帮助的是天地间所有的生灵，“山光悦鸟性，潭影空人心”。
本句中的“山光”和“潭影”不一定是真实存在的，它们象征着诗人心中的世外桃源。在那个遥远的地方，鸟儿自由自在的飞翔，而人类也挣脱了所有世俗的枷锁，释放出自己纯真、善良的本性，无忧无虑地生活着。这样的地方真的存在吗，或许它就在一座假山的后面。
在描写完心中的伊甸园之后，诗人又把笔锋回归到现实之中，“万籁此俱寂，但余钟磬音”。
此处的“俱寂”并不是说在现实中声音完全消失了，而是指在诗人的心里已经没有任何红尘中杂念，达到了一种空灵的境界。
达成这种境界的原因就在于余下的“钟磬音”。诗人在悠扬禅声的引导下，在这座幽静的禅房前，带着读者领略了佛家忘情绝俗的不二法门，并抒发了自己寄情山水的隐逸情怀
静阅黄庭
欣赏完这首诗之后，曹雪芹的用意已经一目了然了。大观园是他心目中的一方净土，其地位相当于本诗中的那间禅房。大观园入口处的假山既是对它的保护，又是红尘与理想国之间的一道分界线。山的这一边是一个无忧无虑的女儿国，而另一边则是一个纷争不断的浊世。
“曲径通幽处”在本诗中是诗人穿行的一条小路，而在曹雪芹的眼中则成为了一个净化心灵的过程。红尘中人只有放弃曲折的人心，才能通过那座假山，进入到一个真正的红楼世界。
参考资料《全唐诗》《石头记》
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