古代的僧人大多数都是幽居在寺庙之中,守着戒律清规,吃斋念佛,他们大多数都待在庙宇之中,不轻易到处走动。但是有的和尚却以游历的方法来休行,比如灵隐寺的得道高僧济公,就以出世的心来入世,经常到世间走动,民间有关济公的小说有很多,也是代表了人们惩恶扬善的美好祝愿。
其实不只是道济和尚喜欢游历,历史上的得道高僧,有很多也喜欢在红尘之中走动,一是为了更好的修行,二是度化世人,宣扬佛法。在我国北宋,就有这样一位得道高僧,姓何,字参寥,人称道潜。道潜和尚与北宋大文豪苏轼相交甚密,两人经常在一起谈经论道,舞文弄墨。因此道潜还学会了苏轼作诗的隐藏手法,即暗中讽喻。
有一次苏轼做徐州太守,道潜前来看望,苏轼于是设宴招待老朋友,席间自然少不了歌舞,于是有不少绝美的艺妓前来助兴,酒席宴间吹拉弹唱,很是热闹。苏轼知道自己这位老朋友乃是得道的高僧,于是就叫了一个女子前去和道潜搭讪索诗,苏轼在一旁假作不知,只顾喝酒,其实却是偷眼观瞧。
道潜和尚一心向佛,面对女子的百般调戏,即兴作诗一首,吟出了这首《口占绝句》:
寄语东山窈窕娘,好将幽梦恼襄王。禅心已作沾泥絮,不逐春风上下狂。
这里的口占,就是指随口吟诗,也是即兴作诗,来不及取题目的叫法。诗中第一句是赞扬这名女子的美貌,其中的“窈窕”两字更加说出了女子的美丽。诗经有言“窈窕淑女,君子好逑”,可见形容女子美貌多用窈窕来表达。
诗中的第二句引用了一个典故,传说楚襄王游历高唐,因过于劳累就在白天打了瞌睡。梦中见到了一个美丽的“巫山神女”前来陪伴。这则典故出自宋玉的《高唐赋》,用来比喻楚襄王好色风流。而道潜拿楚襄王做比喻,是告诉那位多情的女子,我心静如水,你的一番好意,还是留给楚襄王享用吧!
诗中的第三句是表明自己的禅心,就像是沾上了泥土的杨柳絮。这句话也是向世人表示自己红尘之心早已经不复存在了,只有一颗清净之心留在世间。
诗中最后一句是承接第三句而言的,既然我的禅心犹如沾上了泥土的杨柳絮,自然就不会随着春风上下漂浮了。这句话的言外之意,是说虽然你百般调戏,但是我不会动了凡心。此诗一出,惊艳四座,好多人拍手叫好,在场之人无不动容。
纵观整首诗,不但语句优美,还在诗中加了典故,暗中讽刺女子调戏的徒劳无功,也侧面表达了自己一心向佛的心境。在美色面前,道潜如此的淡定,这份定力就着实不易。只有心止如水之人,才能不受外界的干扰,才能专心的修炼自身。其实苏轼安排女子调戏好友,一来是试验道潜是否是真心向佛参禅,二来也是为了烘托气氛,显得热闹。
道潜的这首诗,禅机深厚,寓意深远,就像是他的名字一样,大道之理潜于其中,实乃千古佳作!
今日话题:假如换成是你在现场,面对美女的百般调戏,你会作出什么样的诗呢?欢迎在下方写出自己的佳作,说不定也能名垂千古哦!文
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