今天是高产的三娘，耶！
三娘昨天在画图的时候看红楼梦
突然看见了周汝昌先生主讲的：《红楼梦》与中国文化
认真听下来给我了不一样的启发
现在三娘将先生所讲大概整理一下分享给大家
周汝昌生于天津。
字禹言、号敏庵，后改字玉言，别署解味道人
曾用笔名念述、苍禹、雪羲、顾研、玉工、石武、玉青、师言、茶客等。
中国红学家、古典文学研究家、诗人、书法家
是继胡适等诸先生之后新中国红学研究第一人，考证派主力和集大成者
被誉为当代“红学泰斗”
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首先，既谈中国文化
我们要明白什么是“文化”
五色为“文”
在中国传统中十篇为一“什”
章则需上方“音”与下方“十”通“什”
那么句段与音韵才为文章
周先生认为：作者不可胡乱称自己所著为文章，此实乃大言不惭
“化”不是三朝无夕可为
如“变化”其中“变”可是即时改变
“化”则不能察觉
中华民族则讲究以文采来“化”
（提升）整个民族的性情、道德、水平等
其次，中国讲究“天人合一”
人本是天的一部分
不敢讲“自立”
只能说是人单独拿出来说明
我们了解了“文化”两字含义后
从“天人交感”来切入《红楼梦》
《红楼梦》最初借用“女娲补天”这个故事
开篇即写“灵石”为补天炼石所剩
周先生认为这是与我们的陶文化有关
在《红楼梦》中就有
“男人是泥做的，女儿是水做的”
与女娲捏土造人更相关
在《文心雕龙》中有
“仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。
惟人参之，性灵所锺，是谓三才。
为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。”
即天地为自然
人为万物之灵
人为天地之心
心者，思考之官能
人能代表天地自然思考、认识、理想等。
那么灵性已通
是女娲所给
同时女娲又代表人的最高智慧
能创造文化也有神的体性
此正为天人交感的一方面。
本次未谈故事情节
未谈《红楼梦》中人与人之间的感情
我们谈在两百多年前曹雪芹对天人交感
对人类诞生之后的认识。
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《红楼梦》是怎样的一本书呢？
从红学研究史看：清代人情小说
中国是以人为本的
人的感情最为重要
情之所以发生：看天地万物有感受、有侧隐之心等
鲁迅先生在上世纪胡适等诸位老前辈开始红学时
著《中国小说史略》
其中第二十四篇专章讲《红楼梦》
定的名称即：清之人情小说
且《红楼梦》绝不是小我之情
从作者主观意识看：“大旨谈情”
在《红楼梦》最初曹雪芹就写
“空空道人……将这《石头记》再检阅一遍，
因见上面大旨不过谈情，……方从头至尾抄写回来，闻世传奇。”
鲁迅先生所说即为曹公所表
“大旨谈情”无论从狭义广义
高度低度来谈都有不一样的情
“情”在中华文化里的地位
无论谈论谁或是哪一部作品都离不开环境
提到中华文化我们主要要想到
儒、释、道
其中我们不谈宗教只谈哲学观
儒家：避免多谈“情”
不讲情，主要讲社会伦理关系
专门讲，德：仁忠孝信诚
儒家有没有情，有！
如“关关雎鸠、在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。“
儒家不主动讲情，认为其有负面影响
而是把情社会化、家庭伦理化
认为情要是一放纵就会流弊丛生
道家：太尚忘情
道家要超越情
要和大自然建立联系返回自然
讲究人之“造化”
讲究天人合一
道家的情与普通的喜怒哀乐不同
暂且不谈
佛家：最忌讳谈“情”
佛讲情为万恶之源，一切的痛苦都来自于人有情
将情斩掉，就没有悲欢喜怒
在《红楼梦》中第七十七回目写
“俏丫鬟抱屈夭风流，美优伶斩情归水月。”
（美优伶就是戏子，斩断情缘归入空门）
里面写的是芳官在抄检大观园以后
王夫人要将芳官赶掉
出现一个老尼姑要芳官出家（其实就是想要一个婢女）
以上就是中国三大哲学思想对“情”的态度
《红楼梦》里博大的“情”
这个时候我们回到”大旨谈情“
在曹雪芹笔下
没有忘掉情，没有斩断情而是说情为人之本
”都云作者痴“
痴者，不能解脱不能放开
“千红一哭，万艳同悲”
就比如大家常常将钗黛对立
或是将黛玉，或是将宝钗独立
那如何来的“万艳同悲”呢？
宝玉是一个世家的嫡公子，受尽宠爱
身边一、二、三等丫鬟几十位服侍他
但是他没有公子哥儿的傲矜
他也不是没有书本需要去读
但是他“无事忙”则是为这些人的悲欢喜怒
看见每个人的身世或遭遇都要为她去同情去奔波
就像现代一个身居高位的人
去天天走每一位普通老百姓身边去关心她的喜哀
在现在你敢想吗？不敢想
这样的“大情”不为一般人理解
非但不理解还反过来去折辱他
当然，现在还有很多人认为贾宝玉天天混迹在脂粉中
没有一点大男子气概，不阳刚
周老先生对这一点有点生气
直接轰这些人：“奥，你是从大男子本位主义来看《红楼梦》
那你根本就不要看！
那你就直接去看《三国演义》《水浒传》绿林好汉十八般武艺
开黑店，吃人肉，大碗酒。那是大英雄！”
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再者，对贾宝玉还有与上面不一样的说法
认为贾宝玉是中国千百年的一个“叛逆者”
这也不对
英雄血泪：为普天下女儿的不幸
清代有一个睿亲王叫多尔衮
多尔衮入关后
曹家就几代人是这个旗的奴仆（包衣）
多尔衮的后代到乾隆末年
有一位新封的一位睿亲王叫淳颖
写的一首八言律诗
周老先生认为是自咏叹《红楼梦》的诗句后最好的
前两句为：“满纸喁喁语不休，英雄血泪几难收。”
实在为“满纸荒唐言，一把辛酸泪”
清代有一诗人叫潘德舆
他读《红楼梦》就感到一种“奇苦”
实在是“奇苦至郁”
两位人物的感受就表达了作者言不尽的痛苦
无法表达出来的那种感情
所以《红楼梦》绝不是男女之间的爱情
不是两女争一男的醋情
而是为天下女儿不幸的情！
甚至是我们现在先进意识觉醒后
男女越来越平等的前提下
我们许多人都没有去理解的
女子从生下来到生命最后这漫长一生中
所承担的东西之重
在曹公所处的环境是明清后对女性异常压迫的
曹公就能明白而且感同身受
这实在为常人所不能
就像三娘上一篇讲到的
超越“本可以”
曹公与贾宝玉都本是贵公子
他们都本可以不去理解不去感受的
但他们超越了那一份“我本可以”那就是一种伟大
曹公是反对结婚的
他认为婚姻对女子的压迫是最严重的
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所以《红楼梦》与中华文化
就是《红楼梦》要大谈其情
光明正大、磊磊落落
这是非常广阔的胸襟
是千百年儒道释三家思想下的不一样
英雄也许不只代表力量与拯救
其次实乃大智大勇、大勇若怯
超出常理之外的
怀着最宝贵的东西在心里面
这是最大的勇
在《红楼梦》里
怯绝不是退缩
愚也不一定为蠢笨
“奇苦致郁”
也许天才与疯子之间真的只隔了一条线
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