一个人的品性，决定着他的品味，从交友、购物、饮食等体现出来。当然，最能体现的是他对住所的选择。
大观园原是为元春省亲而修建，在省亲结束后，元春不忍它闲置，下令妹妹们连同宝玉搬进去居住。黛玉选择了潇湘馆，宝钗选择了蘅芜苑。
这两处住所有何特点？为何黛玉一眼就看中了潇湘馆？在第十七回，贾政和宝玉父子题对额时，作者为我们进行了详细解说。
我们也跟随贾政宝玉父子的浏览顺序，先看潇湘馆。
当然，在他们浏览之时，整个园子都还没有名字，这次浏览，就是为了取名。
没有名字之时的浏览，是最符合自然状态的，因为没有被名字定位，没被赋予文化内涵，完全靠游人的直觉来感受。
那么，潇湘馆给人的直觉是什么呢？
忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映．众人都道：“好个所在！于是大家进入，只见入门便是曲折游廊，阶下石子漫成甬路．上面小小两三间房舍，一明两暗，里面都是合着地步打就的床几椅案．从里间房内又得一小门，出去则是后院，有大株梨花兼着芭蕉．又有两间小小退步．后院墙下忽开一隙，得泉一派，开沟仅尺许，灌入墙内，绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出．
贾政笑道：“这一处还罢了．若能月夜坐此窗下读书，不枉虚生一世。”说毕，看着宝玉，唬的宝玉忙垂了头．
先是从外观看，大家都发出“好个所在”的赞叹，有惊艳之感。回想黛玉的出场，正是如此，这便是黛玉给人的第一感：眼前一亮。就连呆霸王薛蟠都被她酥倒了。
惊艳的外表下，藏着怎样的内在呢？作者又通过贾政来体现：若能月夜坐此窗下读书，不枉虚生一世。
要读懂贾政的这句话，需要先了解贾政的心性。在修建大观园之初，作者明点“贾政不惯于俗务”，他的业余生活，就是在清客们的陪伴下吟诗作赋，附庸风雅，这次带着清客们来给大观园题匾额、对联即是例证。
只有附庸风雅之人，才会特别在意读书的环境是否雅致，所以才有“月夜坐此窗下读书”之说。
真正读书的人，不会追求这样的诗情画意。像贾政这种读书法，追求的不是读书本身，而是仪式感，还没开始读呢，就被自己所营造的氛围给感动了。
读书是为开智明理，不是为了好看好听。贾政的这种读书法，终归读不出实质内容来，不过是流于形式。
这也正是黛玉的读书法，形式大于内容，更在乎别人的看法。
这便是黛玉所居之所，风雅为上。
为了强调这一点，作者又通过众人题名来体现。
首先看众清客所题之字：“淇水遗风”、“睢园雅迹”，一看就是极力往风雅上靠，贾政还嫌“俗”。最后是宝玉一锤定音：“有凤来仪”。
“有凤来仪”出自《尚书·益稷》：箫韶九成，凤皇来仪。意即把高雅艺术演练到极致，能引来凤凰，引申为仪容端庄的高贵女子，通常指皇后。宝玉指的是元妃：“这是第一处行幸之处，必须颂圣方可。”
这一语，道出了贾政和众清客的心里话，也道出了黛玉的内心：所有的风雅，都是为了引起权贵之人的注意。用现在的话来说，就是博眼球，而且是通过博眼球来获取利益。
所以，黛玉支持宝玉厌弃仕途经济，并非她的真实想法。这一点，在第十八回有所体现：元春要求弟弟妹妹们写应制诗，“黛玉安心今夜大展奇才，将众人压倒”，目的就是希望能脱颖而出，引起元春的注意。
这种心态，是我等凡人的普遍心态，尤其是在竞争环境下，总想抓住机会一鸣惊人，从此扶摇直上，名利双收。
再看宝钗的住所特点，又体现了宝钗的什么品性呢？
便见一所清凉瓦舍，一色水磨砖墙，清瓦花堵．那大主山所分之脉，皆穿墙而过．
贾政道：“此处这所房子，无味的很。”因而步入门时，忽迎面突出插天的大玲珑山石来，四面群绕各式石块，竟把里面所有房屋悉皆遮住，而且一株花木也无．只见许多异草：或有牵藤的，或有引蔓的，或垂山巅，或穿石隙，甚至垂檐绕柱，萦砌盘阶，或如翠带飘し，或如金绳盘屈，或实若丹砂，或花如金桂，味芬气馥，非花香之可比．贾政不禁笑道：“有趣！只是不大认识。”
此处同样通过贾政从外到里的感受，来体现宝钗。
先是外观：“无味得很。”非常符合宝钗给人的第一印象：端庄、冷漠，拒人于千里之外。这样的人，很难让人第一眼就喜欢，这和黛玉正成了鲜明的对比：黛玉容易让人一见钟情，宝钗却让人生出距离感。
但是，只要愿意深入了解，就会和贾政一样，对宝钗的印象有所改观：“有趣！”
从无味到有趣，正是宝钗由表及里的写照。
但是，贾政却只知宝钗“有趣，只是不大认识”。按说贾政也是饱读诗书之人，依然“不大认识”，说明宝钗的学识境界，完全超出了贾政的认知范畴。
这也道出了广大读者对宝玉的认知：看不懂。
这种情况，我们很容易有共鸣，好比我们见到一位知识渊博的学者，我们仰慕他的学识，但无法与他对话，因为我们的学识跟不上，他所谈论的东西，我们不懂。
贾政“不大认识”的是什么呢？又该宝玉上线了，为他的父亲上了一课。
贾政不禁笑道：“有趣！只是不大认识。”有的说：“是薜荔藤萝。”贾政道：“薜荔藤萝不得如此异香。”宝玉道：“果然不是．这些之中也有藤萝薜荔．那香的是杜若蘅芜，那一种大约是茝兰，这一种大约是清葛，那一种是金簦草，这一种是玉蕗藤，红的自然是紫芸，绿的定是青芷．想来《离骚》，《文选》等书上所有的那些异草，也有叫作什么藿蒳姜荨的，也有叫作什么纶组紫绛的，还有石帆，水松，扶留等样，又有叫什么绿荑的，还有什么丹椒，蘼芜，风连．如今年深岁改，人不能识，故皆象形夺名，渐渐的唤差了，也是有的。”
先是通过贾政说明这些草“如此异香”，但大家都不认识，自然不是普通植物，宝玉又如何能知道呢？因为这些植物多记载于《离骚》、《文选》，还有脂批提示的《楚辞》、《吴都赋》、《蜀都赋》等。
这是宝玉宝钗的共通之处，也是宝玉与贾政等政客的不同之处。贾政等醉心于名利之人，只读正规书籍，即体制内要求读的书籍，对于《离骚》、《楚辞》等塑造人格魅力的书不感兴趣。
在屈原的笔下，美人应如香草，不以绚丽的外表取胜，而以淡淡的幽香影响人，这便是君子之道。
所以，虽然宝钗“品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及”，但她“浑然不觉”，不把别人对自己的评价放在心上，因为她不在乎。即使别人认为她“无味”，她也不会要去变得有味，她只注重内心的“有趣”。
只有内心丰美的人，才能怡然自乐并用幽香影响他人。反而是注重外表、看重外界评价之人，容易活得张牙舞爪，伤人伤己。
对于这样丰美的内在，贾政也说“此轩中煮茶操琴，亦不必再焚名香矣”。任何外在的雕饰都显得多余，有内心的清雅已经足够。
注重形式的贾政，在宝钗面前也会被影响得抛弃形式，这便是香草的魅力。
深深懂得这份魅力的宝玉，给这个住所取名为“蘅芷清芬”，并用一幅对联做了注解：“吟成豆蔻诗犹艳，睡足酴靡梦也香”，清雅之幽香，哪怕添加一点点艳丽的色彩都是多余的。这与宝钗海棠诗中的“淡极始知花更艳”异曲同工，再次证明宝钗和宝玉有共鸣之处。
至少，在这个阶段，宝玉和宝钗是有共鸣的，懂宝钗的人，也唯有宝玉，宝玉对宝钗居所的评价，极为贴切。
一个是“有凤来仪”，体现的是入世的显贵；一个是“蘅芷清芬”，体现的是出世的淡然。这两处所在，后来被元春分别改为“潇湘馆”和“蘅芜苑”，文字变了，意思却没变，而且更加深了：潇湘为妃，必须依附帝王生存；苑即君主的住所，蘅芜即君主本人，生存之本都由自己创造，包括物质和精神。
这便是黛玉和宝钗根本上的不同之处：一个注重外在，寻求依赖；一个注重内在，自得其乐。用现在流行的话来讲，黛玉是好看的皮囊，宝钗是有趣的灵魂。
好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一，早在三百年前，曹雪芹就深刻地诠释过这一真理。
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