《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为脉络，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，刻画了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美。
一部红楼梦，塑造了许许多多的女孩子，比如清高自诩目下无尘的林黛玉，比如性情刚烈举止泼辣的尤三姐，比如举止洒脱大大咧咧的史湘云，不过我以为书里面争议最大的人物莫过于薛宝钗。赞扬的人说她：举止娴淑，温文尔雅。批判她的人说她有野心，好似女曹操。只是有一点，大家对薛宝钗都有一点共识，那就是薛宝钗非常博学。
书中在第八回中说：宝钗读书明理，女子有德，品格端方，行为豁达，兼之“罕言寡语，人谓装愚，安分随时，自云‘守拙’”。书中的判词也写道：画着两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言词，道是：可叹停机德，堪怜咏絮才！玉带林中挂，金簪雪里埋。当然停机德和咏絮才，赞扬的都是薛宝钗，既才思敏捷，又博览群书。
薛宝钗的确很博学，她出身名门，幼年时富有文化教养的家庭环境和聪慧的心灵，造成她深厚的艺术修养和广博的知识。她对文学、艺术、历史、医学以至诸子百家、佛学经典，都有广泛的涉猎和渊博的知识，连以“杂学旁收”著称的贾宝玉也远不及她。
在“大观园试才题匾额”中虽屡受贾政喝斥，却未能吓阻住贾宝玉的旁征博引，侃侃而谈，他的出口成章给人留下了极深刻的印象。不过在薛宝钗面前，却摆不起了威风。像元妃归省时，她对宝玉诗中“绿玉”改“绿腊”的指点，以及回答湘云关于“桰树”的解释等，都显示出其学识的渊博。再有，贾母给宝钗过生日，叫大家点戏，宝钗点了一出《鲁智深醉闹五台山》，宝玉不知道其中的妙处，立刻受到“教训”：宝钗道：“你白听了这几年的戏，那里知道这出戏的好处，排场又好，词藻更妙。”宝玉道：“我从来怕这些热闹。”宝钗笑道：“要说这一出热闹，你还算不知戏呢。你过来，我告诉你，这一出戏热闹不热闹。——是一套北《点绛唇》，铿锵顿挫，韵律不用说是好的了，只那词藻中有一支《寄生草》，填的极妙，你何曾知道。”宝玉见说的这般好，便凑近来央告：“好姐姐，念与我听听。”宝钗便念道：“漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！”宝玉听了，喜的拍膝画圈，称赏不已，又赞宝钗无书不知。
宝玉听得技痒，随后提笔写了一偈，又填了一首《寄生草》。袭人把这“帖儿”给黛玉看了，黛玉又拿来给湘云宝钗看，她们决定一起点醒宝玉。于是，钗黛与宝玉间引出一番说“禅”的佳话：宝钗道：“实在这方悟彻。当日南宗六祖惠能，初寻师至韶州，闻五祖宏忍在黄梅，他便充役火头僧。五祖欲求法嗣，令徒弟诸生各出一偈。上座神秀说道：‘身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。’彼时惠能在厨房舂米，听了这偈，说道：‘美则美矣，了则未了。’因自念一偈云：‘菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃？’五祖便将衣钵传他。今而这偈语，亦同此意了。只是方才这句机锋，尚未完全了结，这便撒开手不成？”四位男女主人公相互驳难的“参禅”，表现出一个更比一个造诣悟性高。特别是薛宝钗，对南禅之祖弘忍向六祖惠能传衣钵的故事如数家珍，显示出她佛学知识的渊博。钗黛联手，说得宝玉知难而退。真的是不服不行啊。另外宝钗讲的关于工笔画的要求、布局、构思，以至画具、色料、用纸的开列，都是源自她绘画方面的学问，用的是谁都能听得懂的语言，融合在生活的体验里，显得贴切自然，令人信服。
腹有诗书气自华，每次读红楼，眼前总是出现一些才华卓越的女孩子，可惜世难容，在那样的年代里，多少人都想挤破头往大户人家钻，林黛玉和薛宝钗无疑成了情敌，贾宝玉人品端正，书读得也多，又是贾府的公子，自然薛宝钗也想成为贾府的二少奶奶。这时候姨娘王夫人的帮衬，王熙凤的撮合，再加上薛宝钗自己善于和贾府的人打好关系，以致最后如愿以偿，成了贾宝玉的结发妻子。只是可惜贾宝玉心中早已有了林黛玉，因此后来慢待了这个冰雪聪明的姑娘，以致这么有才华的薛宝钗，也不过是别人的一个牺牲品。
不同年龄阅历，不同地位处境的读者，只要有心，都不难从宝钗形象这里寻觅到一份心灵的慰籍或思想的营养。如果我们这些后世读者在与两百多年前的这位古代女子进行过一翻精神对晤以后，能够做到少一份贪婪欲，多一份警拔心，减一份固执念，添一份慈悲意，那么，作者的苦心就不算白费。
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