所谓的尾巴，指的是的大千世界里的鸟、兽、虫、鱼等动物身体末端的突出部分，也指某种事物残留的部分。尾巴主义是一种落后的思想主义，指放弃领导，迎合落后分子的错误意见的思想和行为。
在学术上的尾巴主义指的是在学术研究中的专业学者，由于认识论和方法论的失误，在进行学术研究的过程中对学术问题没有认真研究，缺乏主见、理论上喜欢追随错误的路线，不能看穿事物的本质。
红楼梦研究中的尾巴主义指的是在某些专业机构或者高校文学院的专业学者，由于认识论和方法论的失误，在进行红楼梦研究的过程中对红楼梦的满纸荒唐言没有认真把握，对文本的真真假假、虚虚实实没有认真研究，仅仅从文学层面或者其他非核心方面来研究红楼梦，对于真事隐和假语存认识不够，缺乏主见、理论上喜欢追随错误的红楼梦理论。在红学研究上自愿放弃领导，转而依从落后意见行事。作为尾巴主义的红楼梦研究者不但不能也不敢反驳错误的理论体系，反而始终强化错误的概念，错上加错，顽固不化，长期无法看穿红楼梦的故事和宗旨，理论研究水平竟然低于业余的红楼梦研究者。
红楼梦研究中的尾巴主义主要指的是部分红学家的不读，误读和过度解读，也表现在对红学理论缺乏基本辨识能力，无法去伪存真，无法挖掘真相。一个突出的表现是三百年来红楼梦故事主体发生的朝代、地域和年代竟然都没有解决，不但文本故事的解读千奇百怪，而且作者也挖出了一百多人，这一百多人的作者大部分是专业的红楼梦研究者提出来的。在著名的红学家里，没有看懂文本的真义而断章取义和牵强附会的人比比皆是，官方红学家造假对于红学研究造成的危害更大，比如所谓的曹学体系都是错的，脂砚斋仅仅用了一个百家姓的小技巧就让曹学家误读百年。北京西山曹雪芹故居就是非常典型的造假行为，并有极为可靠的证据，曹雪芹纪念馆也是典型的造假，还有所谓的曹雪芹书箱、曹雪芹墓碑等等，都属于造假，尾巴主义在这里表现得最为明显。
所谓的不读，就是红学家对文本里相当重要的地方采取有意无意的忽略解读。不读有两个原因，一个是根本就不懂，胡乱解读只会让人贻笑大方，因此有意忽略。还有一个原因是觉得没有必要，解读出来无关紧要。比如红楼梦刚开始多次提到大荒，许多红学专家说过：不读《山海经》，读不透《红楼梦》。大荒也是显隐文本，一喉两歌的典型例证。大荒的一个意思指的是大荒经，它是山海经的重要组成部分。大荒经里藏着红楼梦故事的真正发生地。尾巴主义者因为读不懂山海经里的大荒经，因此在解读红楼梦方面始终走在世人后面却一直以专家自居而沾沾自喜。
红楼梦文本里几乎每一个名词，每一个梦幻，每一首诗，每一种花花草草，每一个显隐双关的地方都很重要，批注里提到的书名、戏剧、经文等内容也很重要，还有许多重要的名字背后的历史原型，比如秦可卿葬礼上来的那些官员，都是在明末清初历史上真实存在的人物，几乎对明末清初历史发展产生重要的影响。可是红学家采取的尾巴主义的态度，对这些人物极少解读。
误读的例子就太多了，旧红学开始就对朝代和地域的把握偏离了正确方向，后来胡适的误读，蔡元培的误读，周汝昌的误读一直没有被澄清，尾巴主义者对于胡适、蔡元培们顶礼膜拜，对他们的错误不假思索的全盘接收，或者仅仅从表面文章简单批判，不敢从根基上否定他们的核心错误。尾巴主义者在胡适蔡元培的解读体系外，对文本的误读，对诗词曲赋的误读，对红楼梦里不符合逻辑内容的误读，包括对批注的误读的例子太多，简直举不胜举。
比如贾宝玉的美玉上的铭文，贾宝玉在红楼梦里降生的那一刻，口中含了美玉，那块上镌刻的字竟可与当朝玉玺相互媲美了。传国玉玺上镌刻的是：“受命于天，既寿永昌”。而“通灵宝玉”上却镌刻着：“莫失莫忘，仙寿恒昌。”这里的莫失莫忘，仙寿恒昌是具有部分传国玉玺的性质的，但是又有实质的不同。尾巴主义者看不透文字的奥妙，他们不但通过文字胡乱分析，而且通过图样进行详细的描述，分析来分析去竟然把贾宝玉说成是传国玉玺。
还有贾宝玉贾宝玉的真实身份问题，贾宝玉的真实身份是红楼梦文本极力掩盖的，马道婆来访，赵姨娘曾经对马道婆说过：“得了个宝玉，竟像得了个活龙，在这个宅子里，我们娘俩能比得上哪一个？”。赵姨娘是贾政的姨娘，收留贾珠的女儿贾探春做她的闺女当然要告诉她实情的，因此赵姨娘对贾宝玉的真实身份应该是了解的。还有一次王熙凤生日那天，宝玉忽然想起也是金钏的忌日，就与焙茗悄悄出来去水仙庵祭奠金钏亡魂。原文写道：“那老姑子见宝玉来了，事出意外，竟像天上掉下来个活龙一般，忙上前来问好，命老道过来接马。”我们前面分析了其实贾宝玉其实是在祭奠贾珠的。
等到大家左等不来宝玉又等不来宝玉，当贾宝玉回到生日现场，玉钏口中说：“凤凰来了。”显然书中作者进行了多次提示，绝不是闲来之笔，确实另有深意的。尾巴主义者在这里是不愿意思考文字的精巧的，也不愿意挖掘真相，他们口口声声说贾宝玉是贾政的儿子，全篇从这个基础进行分析，于是红楼梦的真相就无从谈起。
还有过度解读，许多的著名的红学家一直在误读，相当多的尾巴主义者坚决不读，不但不读而且给自己的不读制造一个甚至还几个冠冕堂皇的理由，进一步把丢人现眼的由于看不懂的不读制度化，给自己的不读给一个冠冕堂皇的理由。
这里的过度解读也是一种奇怪的现象。许多人解读的结果千奇百怪，有的匪夷所思。过度解读的一种属于过分解读红楼梦文本里的典故，一个典故可以简单的解释，也可以很复杂的解读，本来作者的用意在第二层，可是尾巴主义者强行解读到第九层，于是典故的真实用意就消失了，还有一种过度解读属于捕风捉影，把没有秘密的文本硬生生读出不存在的秘密来，却把相邻的有秘密的地方放过。
还有一种过度解读属于不顾逻辑不顾事实，强行把小说中的角色和现实历史错误朝代和错误地域的人物划上等号，比如曹学就是如此。比如建造大观园的费用巨大，只能来自皇室所赐。但是尾巴主义者不是这样的，我们简单分析：
贾府为了迎接贾元春省亲修建了大观园，大观园到底花了多少银子？修建大观园是耗资巨大的庞大工程，作者借贾蓉的口说出来省亲别院三里半大，按.7㎡一亩计算，折合亩。那么大的面积，加上金银铜锡以及土木砖瓦之物，堆山凿池，起楼竖阁的建筑安装费用和人工费用应该以百万两银子计。贾府即使在田庄收益良好的条件下，也无法承担如此巨大的额外费用。红楼梦第七十二回里，贾琏曾经说过一句看起来稀松平常但是至关重要的话，“再发个三二百万两的财就好了”。许多尾巴主义者分析这个银子是贾府从死去的林如海家里搜刮来的。林如海的官职是巡盐御史，是都察院监察御史巡盐务时的七品官职。七品显然属于低级官员。无论这个职位多么有油水，都无法摆脱低收入，如果林如海有二三百万两的家私，那就和后世的和珅有一比，这显然是不可能的。
尾巴主义者却是坚持这是贾琏剥夺了林黛玉家里的储蓄。如果林如海很疼林黛玉而且很有钱，那么林黛玉到京城来的就不会只带了奶娘和雪雁，其余一概没有，而且奶娘很老，雪雁很小，贾母不得不派了身边一个丫鬟去伺候林黛玉。因此贾府从林如海那里搜刮来几百万两银子的说法不攻自破。
除此之外，尾巴主义者有好多的误读，比如他们还没有读懂红楼梦故事发生的朝代和年代，还没有读懂红楼梦发生的地域，还没有读懂红楼梦隐藏起来的真实身份，还没有读懂红楼梦到底隐藏了什么真事。另外就是他们也还没有从红楼梦九大误读理论里解脱出来：满清包奴论；满清皇室论；崇祯遗脉论；反清复明论；贾府皇宫论；帝系影射论；无端替身论；超级玄幻论；顺治小宛论；断章取义论；牵强附会论；盲人摸象论…..尾巴主义者直到现在还在顽固坚持他们的错误观点。
注：本文参考部分专业文献。
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