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红楼梦横闯高中语文教材,本文给出解读

来源:大观园 时间:2023/1/26
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《红楼梦》是我国最伟大的古典小说,代表了中国古代小说创作的最高成就。

它全面反映了我国古代上至帝王贵妃下至奴婢仆役的日常生活,表现了古代中华民族的生活风貌、思想感情和精神追求,堪称中国封建社会的百科全书。

“开谈不说红楼梦,读尽诗书亦枉然。”《红楼梦》自问世以来,阅读研究演绎它的人不可胜数,发表的文章车载斗量,“红学”由此诞生并蔚成大观。拾遗补缺已经很难,另出机杼几无可能。但“铅刀贵一割”,我还是要不避浅陋,谈一谈我眼中的《红楼梦》。

色鬼。贾宝玉抓周时,“只把些脂粉钗环抓来”,贾政便怒斥“将来酒色之徒耳”。冷子兴演说荣国府,根据贾宝玉的奇谈怪论,也预言“将来色鬼无疑了”。林黛玉对表兄贾宝玉的第一印象也是“衔玉而诞,顽劣异常,极恶读书,最喜在内帏厮混”。贾政、王夫人、史湘云、薛宝钗、袭人等也每每规劝贾宝玉不要在闺帏厮混,而要攻读圣贤之书,结交达官贵人,讲谈仕途经济。《西江月》更批贾宝玉“潦倒不通世务,愚顽怕读文章”“天下无能第一,古今不肖无双”,贾宝玉是世俗竭力贬低的一个男子,也是作者着力塑造的一个“叛逆英雄”。可以说,塑造贾宝玉这一叛逆形象是《红楼梦》的第一大创造。

贾宝玉的叛逆表现在不肯蹈袭父辈设定的仕宦经济的道路,不肯在四书五经和八股文章上下工夫,却喜读《庄子》《西厢记》《牡丹亭》等杂书,对诗歌题对也颇有造诣。他蔑视功名富贵,视官场中人为“禄蠹”。反叛以儒家文化为核心的道统,反叛科举致仕的人生道路,反叛“万般皆下品,惟有读书高”的传统价值观,反叛立德、立功、立言的成才观。

意淫。贾宝玉的叛逆更多的表现在他的“意淫”,即对女儿的痴迷、尊重、关爱、体贴和照顾。贾宝玉有一套行动理论,不妨称其为“女儿观”,他认为“女儿是水作的骨肉,男人是泥作的骨肉。见了女儿,便清爽;见了男子,便觉浊臭逼人”。贾宝玉喜欢在女儿堆里钻,他见了鸳鸯的白皙,便凑在脖项上,闻那香气,不住用手摩挲,还猴上身去涎皮笑道:“好姐姐,把你嘴上的胭脂赏我吃了罢。”其痴迷忘情一至于此。他看见宝钗“脸若银盆,眼似水杏,唇不点而红,眉不画而翠,比林黛玉另具一种妩媚风流,不觉就呆了”,其疯痴呆傻跃然纸上。他见宝钗雪白的酥臂上戴着红麝串子,便要宝钗褪下来瞧;他见金钏儿为王夫人捶腿,乜斜着眼乱晃,便摘她的耳坠,往金钏儿口中喂送香雪润津丹,还要讨在一处。其亲密无猜是对“男女授受不亲”的有力反动。第二十回写道贾宝玉服侍袭人吃药歇息,为麝月篦头,第六十四回写贾宝玉看到袭人大热天为自己织扇套、打结子,便劝她歇息,说“热着了倒是大事”,其关心体贴令人动容。第六十六回尤三姐提到关于宝玉的两件小事,一是绕棺时站在头里挡着人,怕和尚脏,气味熏了姐姐;二是吃脏了的茶碗叮嘱老婆子洗了再倒给姐姐。其对待女儿可谓心细如发,体贴备至。晴雯被逐出贾府,宝玉亲临探望;晴雯病死,宝玉杜撰长篇芙蓉诔悼念丫鬟;后来看见雀金裘,睹物思人,再次填词祭奠晴雯。其真挚情谊足可感天动地。他还亲往茅檐草舍,探望袭人,而他对袭人、晴雯、鸳鸯、平儿等丫鬟,一律称姐姐,其对下人女性的尊重最是令人钦佩。贾宝玉对女性的态度反映了独特的审美观,体现丰富的人文思想,表现了率真、诚挚、细心、温良的性格,是对封建时代男尊女卑、主贵奴贱思想的有力拨正,也是对男女平等理念的最急切、最热烈的呼唤。这种思想在当时足以振聋发聩,在现代仍然具有化移人心的功效。

木石前盟。贾宝玉的叛逆还表现在他的婚姻观。“父母之命,媒妁之言”是传统的婚姻观,这种婚姻观几无爱情可言。在封建家长眼里,薛宝钗丰韵、贤惠、干练、豁达,是儿媳的最佳人选;林黛玉虽说和宝玉感情最好,但病弱、怪僻、爱使小性儿,只能淘汰出局。然而贾宝玉偏偏只喜欢林黛玉,因为两人都是至情至性,从不虚伪矫情,很少世俗功利,林黛玉又从不说“混账话”,所以深得宝玉欢心。他爱黛玉妹妹又爱得专情、深情、痴情,堪称纯真深挚爱情的典范。这种爱情建立在相同的理想、志趣的基础之上,迥异于崔张(崔莺莺和张生)、柳杜(柳梦梅和杜丽娘)的才子佳人式的爱情,达到了封建时代的新高度。

《西游记》中也塑造了孙悟空这一叛逆形象,但两者有明显不同。孙悟空的叛逆表现在反抗强权和既定的统治秩序,贾宝玉的叛逆表现在反抗传统文化和价值观。前者从历次农民起义中可以找到佐证,已不足为奇;后者继承了阴阳和合的理论,带有了鲜明的时代色彩和个性色彩,代表一个时代的最高水准。当然,这两种叛逆最后都以失败告终,孙悟空被如来佛祖和观音菩萨收服,做了西行取经的护驾;贾宝玉考中举人后勘破红尘,出家做了和尚。这表明在一个封闭的社会、自足的文化中,叛逆是没有出路的。

悼红。曹雪芹在悼红轩中“披阅十载,增删五次”,完成《红楼梦》的著述。“悼红”暗示了《红楼梦》的基本主题。《红楼梦》塑造了一系列个性鲜明的女性形象,以金陵十二钗正册、副册、又副册为代表的主仆女性共计36位,其中比较有名的是慧黛玉、时宝钗、憨湘云、悍熙凤、敏探春、懦迎春、冷惜春、贤袭人、俏平儿、贞鸳鸯、烈司棋,作品展示了她们的体貌、言语、行止、见识、才情、品格,作者认为这些女子的表现是男子望尘莫及的。然而除探春、袭人、平儿之外(与判词相左),命运都很悲惨,故有“千红一哭”“万艳同悲”一说。作品表达了对她们才学品貌的赞美之情,寄予了对她们悲剧命运的同情,表明在一个不合理的社会,红颜不配有好的命运,从而控诉了吃人的封建礼教和封建文化。

值得注意的是这些女性形象很少扁平人物,而以圆形人物居多。比较典型的如王熙凤,她既是一个俏丽的女人,善于迎合贾母的媳妇,也是一个能干的管家,又是一个贪渎的毒妇,心狠手辣的妒妇,还是一个乐善好施的富人。在功利层面,贪婪、自私是她性格的底色,在权力层面,媚上压下是她性格的主导,在道德层面,也有关心弟妹、怜老惜贫的因素。王熙凤做了很多坏事,毒设相思局、弄权铁槛寺、逼死尤二姐、私放高利贷是主要勾当,其中后面三件是导致查抄贾府、使贾家败亡的主要诱因。所以说,王熙凤是贾府的当权派,是最光鲜的人物,也是最腐败、最贪婪自私、最阴险歹毒的人物。

大观园。《红楼梦》既是人物的大观园,也是建筑的大观园,服饰的大观园,美食的大观园,娱乐的大观园,语言的大观园,诗词歌赋的大观园,贵族生活的大观园。它以生动的图景全方位地展示了贵族生活的特征:等级森严,礼节繁缛,生活奢侈,寄生腐朽。它以欣赏的眼光展示了青年一代风雅的精神生活,表现了贵族生活高雅的一面,为后人确立了精致生活的一个范本。让我们容易领会“一夜之间可以产生一个暴发户,而培养一个贵族则需要一百年”蕴含的道理。也让我们知道今天的富豪们的生活和真正的贵族相距多么遥远,而我们对传统文化的继承早已式微,又多么让人汗颜!

十二判词。小说第五回呈现的十二判词预示了人物的命运,虽有设悬和照应后文的作用,但也有宣扬宿命论的嫌疑,且因为高鹗的续写,部分人物的命运与判词并不一致,如林黛玉、薛宝钗、王熙凤、探春、香菱等人。

好了歌。好了歌的歌词能引导人超脱功名富贵,但也有强化四大皆空的倾向,和崇尚进取有为的时代精神格格不入。

福善祸淫。福善祸淫,因果报应是小说的重要主题。贾府一干男性主子除贾政、宝玉外,全不是东西,五毒俱全,荒淫无度,个个该下地狱,但因高鹗续上“沐皇恩”“延世泽”的结局,极大地削弱了批判的力度,使作品的主题也变得模糊起来。

批阅十载,增删五次。《红楼梦》除追求思想的精深、文化的精美、人物的精妙之外,还讲求手法的精巧、结构的精致和语言的精工。

宝玉幻形入世的构想来自《聊斋志异》。首尾虚拟的盒子借鉴了《西游记》的写法,所不同的是《西游记》首尾写实,中间是虚拟的故事;而《石头记》首尾是虚拟的光圈,中间却是大体真实的故事。写日常生活,闺阁闲情,则是模仿了《金瓶梅》;只是《风月宝鉴》写爱情的成分更多一些,写性爱的手法更隐晦一些。至于采用大段的心理描写和梦境描写,则具有开创的意义,因为传统的小说更注重情节的新奇性和流动性。

《红楼梦》中的梦境描写和西方的意识流小说多么相似;贾宝玉的厌世绝情的举动和萨特的存在主义哲学似乎存在某种渊源;而宝玉的自由来去,和拉美的魔幻现实主义更是如出一辙。

在结构的精致方面,十二判词、十二支仙曲在小说中的提挈作用,宝黛爱情的统领作用,刘姥姥在小说中的串接作用,以及无处不在的伏笔和照应,将作品织成一张十分细密、精巧、玲珑、缤纷的网!

在语言的精工方面,不同版本的回目会略有不同,这都是修改留下的痕迹;而正文的修改就更多。追求每句话的精准和得体,符合人物的个性,传达出特定的意蕴和意境,并且做到了雅俗共赏,语言达到出神入化的至高境界。作者创制了为数不少的绝句、律诗、词曲、骈文、谜语,也强化了语言的典雅特征。

总之,《红楼梦》的创造性表现在思想和艺术等诸多方面,这其中有许多是划时代的成就。而它的局限性也是显而易见,由于高鹗的续写,这种局限性变得更加突出。但瑕不掩瑜,《红楼梦》作为中国古代最伟大的作品必将永久地给后人以思想上、艺术上、精神气质上、行事风格上的影响和启迪。

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