图解红楼：“翼然”是大鹏曾经来过的佐证
张宏图
在《红楼梦》第十七回“大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵”中，当贾政问桥上的亭子该如何命名时，众清客异口同声，都认为“当日欧阳公《醉翁亭记》有云：‘有亭翼然’，就名‘翼然’”。但贾政直接否定了这个命名，给出的解释是“‘翼然’虽佳，但此亭压水而成，还须偏于水题方称”。贾政这个解释，本身是有问题的。因为欧阳修《醉翁亭记》“有亭翼然”的全句就是“峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也”。而“翼然临于泉上”，本身就是“压水而成”的意思，而且压得更有气势、更有动感、更有出处，凭什么弃而不用呢？这里面一定另有蹊跷。尝试析之。
一、“翼然”的表意基因源于《庄子消遥游》
在笔者看来，在中国传统文化中，“翼然”二字，虽分娩于《醉翁亭记》，但坐胎于《庄子消遥游》：
北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：‘鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里……
《庄子消遥游》中所描述的这个“翼然”，才是中国文化史上最具源头性、基因性和影响力的“翼然”。包括《醉翁亭记》在内的此后所有文章中关于“翼然”的描述，都以此为宗，由此入篇，据此定义。
二、“翼然”的诗化传承来自李白《上李邕》
在《庄子消遥游》问世之后，“鲲鹏之志”逐渐被传承定型为中华传统文化的表意基因。到唐代，伟大的浪漫主义诗人李白在其诗作《上李邕》中，更是将这种表意基因显现为振聋发聩的文化强音：
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。
世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。
宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。
李白的这首诗作，完全取意于《庄子消遥游》，在立意上并无丝毫创新（在表达上当然有创新）。李白的这种创作态度，与贾宝玉在“题对额”时坚持的“编新不如述古，刻古终胜雕今”的基本立场，是完全一致的。
三、“翼然”的“有待”寓意化入曹雪芹《红楼梦》
笔者认为，曹雪芹在《红楼梦》中，之所以要通过“大观园试才题对额”这一故事情节设定，将欧阳修《醉翁亭记》引出来，并将“翼然”二字点出来，主要目的不在于“就着文化谈文化”（引经据典为亭子命名），而在于要引出贾宝玉这只“翼然临于”贾府大观园的大鹏来，并通过贾宝玉这只屡遭贾府中人嘲笑与质疑（《庄子消遥游》中的大鹏就屡遭蜩、学鸠和斥鷃等的嘲笑与质疑）的大鹏的“有状与无状”“有为与无为”“有待与无待”“有功与无功”“有名与无名”（以上笔者所列的五对“有无”，皆为《庄子消遥游》篇的主旨所在），来表达《红楼梦》的创作主旨。
笔者说贾宝玉是贾府的大鹏，主要有以下三个理由：一是有北静王定性。在《红楼梦》第十五回“王凤姐弄权铁槛寺，秦鲸卿得趣馒头庵”中，北静王水溶就直接在贾政面前夸道：“令郎真乃龙驹凤雏，非小王在世翁面前唐突，将来‘雏凤清于老凤声’，未可量也。”北静王不但夸奖贾宝玉，而且夸奖得特别恳切，大有绝对不会看走眼的诚意，大有定性定调的果断。此后，在《红楼梦》文本中，贾府中人多有提到“凤凰”二字，所指多为贾宝玉。贾宝玉，就是经北静王定性的贾府的“凤凰”。二是有宝黛关系为证。在《红楼梦》中，贾宝玉喜欢林黛玉，这是文本明言的事实。林黛玉，居住在潇湘馆，潇湘馆又以植竹得名。而凤凰，又非“练实”（竹子开化后结的果实）不食。因此，贾宝玉有事没事喜欢往潇湘馆跑，这从一个侧面映照出贾宝玉确实是凤凰。三是有音韵学理论为据。在古代汉语中，“凤”与“鹏”，韵母皆为“ng”，具有音韵对转关系；从现代汉语来看，“凤”与“鹏”，系今音古音不同，而所指则相同。综上可知：贾宝玉就是贾府的大鹏。
那么，贾宝玉既然已经确定是一只大鹏，有补天、治国、齐家之用，就应该鹏程万里，立功朝堂，中兴贾府，可是他为什么又要整日混迹于红粉队中不思进取呢？这正是贾雪芹在《红楼梦》所要表达的创作主题。
而这个创作主题，在文学创作中不能直接明言：不能直接说大清朝的天（朝政）已经破得（腐败得）不能再补，以贾府为代表的封建贵族已经没落（堕落）得不可救药，更不能直接说即使真有大鹏降临也难以凌空提振（给予改变和扭转），而只能通过让贾宝玉这只大鹏落到贾府，让他自己沉浸其中，切身感受一下封建贵族到底怎么样，与封建贵族有千丝万缕关联的朝政到底怎么样，然后再决定到底要不要来补这个天、正这个朝、兴这个家。否则，文学创作便成歌德所说的“灵魂的便溺”——过于直白了。只有看明白这一点，我们才能真正读懂《红楼梦》，读懂贾宝玉，读懂“大观园试才题对额”情节在全书中的极端重要性。
那么，通过“大观园试才题对额”的故事情节（紧接着第十五回北静王关于贾宝玉是凤与鹏的定性），曹雪芹向读者展示的，就是贾宝玉身上的凤与鹏的特质。
从第十七回的文本来看，贾政带一众清客拟题对额，本来没有贾宝玉什么事，贾宝玉是因为哀思秦钟过度而被贾母临时撵到大观园里散心遣怀的。在得知贾政带清客们要来后，贾宝玉的第一反应就是赶紧躲出去，免得弄得本就不喜欢自己的贾政不高兴，却不料偏偏与贾政一行迎头遭遇，被贾政抓个正着，因此不得不紧随而来——“翼然而临于”大观园。
为什么宝玉属于“翼然而临于”大观园呢？因为他的水平远高于贾政及众清客！贾宝玉在“大观园试才题对额”中的表现，那真是才华横溢、蔚为大观、绝无仅有。
这，就是验鹏、比翼、试才的结果。对于贾宝玉而言，此番表现，就是人皆可见的“翼然”鹏翥。
遗憾的是，贾宝玉这只大鹏，对于封建朝代和封建贵族们的表现太过失望，因此最终决定随一僧一道翩然而去。而天空中，却只留了个大鹏曾经来过的影子，让贾府、封建朝代和万千读者看了个无限迷茫、分外伤感、懵懵懂懂……
综上所述，笔者认为，从文化传承的角度来看，《庄子消遥游》是哲理散文，是“翼然”命题的发端之处；李白《上李邕》，是对《庄子消遥游》的诗化继承，是对“翼然”命题的回应弘扬；曹雪芹《红楼梦》，是对《庄子消遥游》的长篇故事性阐释，是对“翼然”命题的匠心独运。正如《庄子消遥游》所阐发的那样，真正的大鹏，实际上并不总是轻易展翅，而是“有待”——等待好风来时才一飞冲天。没有好风，大鹏便鱼化而伏，潜形遁迹，沉入水中，甚至是一副“无待”、无求、似痴若狂的样子，恰如《红楼梦》中贾宝玉的情状与结局。
（笔者在前面分析“泻玉”“沁芳”的基础上，进一步分析并不引人注目的“翼然”，点明其对于阐发红旨的极端重要性，并不完全是为了蹭全国甲卷作文命题的热度和流量，而是诚挚地与各位看官分享读红体会。殷殷此意，唯盼深知。）
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