第三瞳易经详解系列内容第篇。
接着的内容，来看归妹卦的爻辞。归妹卦是三阴三阳的结构，无论阴爻和阳爻，都是描述归妹（嫁女）的，这个地方最易困惑。阳为男阴为女，按照通例不是应该用阴爻象征归妹吗，怎么阳爻也能象征呢？因为归妹卦是站在女方角度来谈的，最简单的理解，可以把三个阳爻看成三种类型的刚女。
归妹卦六爻分别嫁给谁了呢？不清楚，也不重要。爻辞里只出现了一方，就是嫁的这一方，没有出现娶的那一方，这点是需要特别澄清的，否则不好理解。
初九：归妹以娣，跛能履，征吉。
象曰：归妹以娣，以恒也。跛能履吉，相承也。
古代大户人家嫁女都有陪侍，叫陪嫁丫头，《红楼梦》里的表达叫通房丫头，所谓通房，就是她的房间跟男主的房间是通的，男方随时可以过来。像平儿就是随王熙凤一起陪嫁给贾琏的丫头。妹妹和姐姐同嫁一夫，妹妹叫“娣”，姐姐叫“姒”，姐妹并不非得是亲姐妹，陪嫁丫头也算。“归妹以娣”的意思是姐姐带着妹妹一起嫁人了。
中国古代的婚姻是一夫一妻多妾制，男人有一个正妻，正妻之外可以有很多妾室。皇上的正妻叫皇后，其他的无论夫人美人还是良人，都属于妾。妻是正统，妾是侧室。这个话题在上篇也带过，不展开了。总结一下就是在古代归妹以娣是正常现象、是通例。
“跛能履”在履卦出现过，“跛”是腿脚有毛病，“履”是走路，这是对初九现状的描述。初九就像随姒出嫁的娣妹，有些跛腿不能正行，因为她不是正室。
“征吉”，卦辞讲“征凶”，爻辞讲“征吉”，这是什么道理？小象做了解释：“归妹以娣，以恒也。”因为初九清楚自己的定位和本份，日复一日做好自己的本分，就叫“恒”。娣的本分是协同。“跛能履吉，相承也。”她懂得顺承、懂得不计较、不僭越、懂得以其不争的道理，有这个认知做起事来才“吉”。
古代妻和妾的地位相差很远，妾字从字形上看是“女立”，就是她连坐都没资格，得随时站在那里待命。初九很有办法，把姒娣间的关系维护得很好，这点从爻变就能看出来，初九爻变是解卦，她找到了解决问题的那根线头，在这种情况下的“征”，是“吉”的。
初爻是通例，古代嫁出去的女子大部分是娣，因为妻只有一个，所以怎么以娣的身份立身处事尤为重要。妾一嫁过去就相当于跛了一条腿矮人一截，这种情况下怎么履？以恒也、相承也，才是正道。不要觉得不平，大家都这样。就像说，大部分人都是普通人一样，那难道普通人就不用存在了吗？这是初爻。
九二：眇能视，利幽人之贞。
象曰：利幽人之贞，未变常也。
“眇”字的本意是一只眼睛小，后引申为眼睛看不见，也就是瞎了眼。“眇能视”是个比喻，比喻九二嫁夫不良，就像刚烈贤淑的女子嫁给了阴柔无力的丈夫一样。那嫁都嫁了怎么办？勉力相从吧。“幽”是幽静，“幽人”指幽隐之人，“利幽人之贞”是说对很多事情不要那么计较，睁一只眼闭一只眼也就过去了。
“眇能视，跛能履”是履卦六三爻辞的第一句，履卦的卦义是履险践行，人生中有些事明明有险、明明不如意，但没法逃避，还是得去践行，就叫履。象曰：“利幽人之贞，未变常也。”“常”是常道，“未变常”就是没有改变常道，谨守中道，不见异思迁，尽自己最大的努力辅助好丈夫，就叫“未变常”。九二爻变是震卦，震卦的卦义是动，不要这么干，还是要静，用幽人的心态守持正道才能获吉。
九二有才，但遇人不淑。古代女子在出嫁前跟男方面都没见过，她倒是想提前了解对方，可又去哪里了解呢？人生不如意事十之九八，有些事就是会临到自己头上。不能一碰到点事就逃避，碰到了得去解决，解决的办法是“未变常也”。
六三：归妹以须，反归以娣。
象曰：归妹以须，未当也。
“归妹以须”的“须”是什么意思？各种解释莫衷一是。第一种解释认为“须”是必须。对自己有比较高的期许，认为嫁人必须得当正室才行，就叫“归妹以须”。可是很不幸，“反归以娣”，最后还是以“娣”，也就是妾的身份嫁掉了。
第二种解释认为“须”是等待，“归妹以须”是劝六三不要急。可从爻辞的后半句看，结果还是不太好，等了半天没人娶她当正妻，最终还是以娣的身份嫁人了。
其实这两种解释并不冲突，自认为必须等待的事不一定有果，六三是社会中典型的悲剧女性的代表，别说当时，现在这种情况还很普遍。当然，六三爻还有其他解释，有人认为“须”应该解释为娶、解释为贱，这种个人觉得逻辑不通，就不展开了。
象曰：“归妹以须，未当也。”六三的主要问题在于“未当”，这一爻阴居阳位，不中不正，自身底蕴和条件都不足又自视甚高，这种情况下结果往往不尽如人意。
六三是心比天高命比纸薄的代表，就像《红楼梦》里的晴雯。晴雯有一副好皮囊，只要她愿意也不缺出人头地的机会，可她的结局很不好，在病得“四五日水米不曾沾牙”的情况下被王夫人撵出了大观园，悲惨离世。贾宝玉房里的丫头分几派，比如袭人，袭人拼命讨好王夫人，是王夫人在宝玉身边的代言人，还与宝玉有了云雨之事，一跃成了准姨娘。晴雯是贾母身边的人，只对老太太负责，动不动就怼人：别以为你们干的那些事我不知道。她看不上姨娘的身份，可她又不可能成为宝玉的正妻，那怎么办？只能和宝玉保持距离，以一种似爱非爱若即若离的状态留在宝玉身边。心比天高，因此而口无遮拦争强好胜；命比纸薄，她知道宝玉是什么身份，也清楚自己是什么身份，可她又不甘心，想同命运去争，最终没能争过，不幸惨死。
九四：归妹愆[qiān]期，迟归有时。
象曰：愆期之志，有待而行也。
“愆”是耽误、错过。“时”是待，等待的待。“归妹愆期”是说错过适婚年龄了，“迟归有时”是说别着急，等待时机，迟早能归到好归宿。
九四跟六三有一个相同点是都在等，六三没等到，九四等到了。为什么？要说不当位，这两爻都是不当位的。因为时不同位不同势不同。九四虽然阳居阴位，本质还是刚的，刚表示有物，象征贤女；六三阴居阳位，本质是柔的，柔表示无物，也表示自身条件不足。两者情况不同，所以一个等得到一个等不到。
历史上的钟离春跟九四爻很像。钟离春又叫钟无艳、钟无盐，她很有才华但相貌奇丑，立志非王侯不嫁，到40岁还没嫁出去。后来自请见齐宣王，陈述齐国四大危难，被齐宣王采纳，立为王后，一时传为美谈。
象曰：“愆期之志，有待而行也。”归妹愆期了也丝毫不影响自己的心志，就叫“愆期之志”。“待”是打算，“有待”是有主张、有看法，“而行”是能够行。好事通常都是多磨的，依志而行，迟归终有时。
有自身条件，为什么要降低标准呢？九四爻变是临卦，临卦元亨利贞，时候到了自然就通了。
九四跟六三的区别主要在出身。出身是没办法决定的，可谁也不能忽视。中国几千年历史，到现在也解决不了这个问题，不止现在解决不了以后也解决不了。制度解决不了这个问题，宗教尝试在解决，实在没办法就今生好好修，来世投个好胎。就现实来看，有的人生来就是比别人优越，就是赢在了起跑线上、赢在了娘胎里，没有道理可讲。晴雯如果在上卦，不会是那样的结局。
六五：帝乙归妹，其君之袂[mèi]不如其娣之袂良，月几望，吉。
象曰：帝乙归妹，不如其娣之袂[mèi]良也。其位在中，以贵行也。
“帝乙归妹”在泰卦六五爻讲过，不重复了，简单理解成君王嫁女就可以。公主出嫁肯定是有陪嫁的，“其君”指公主，“袂”是衣袖，“娣”是陪嫁的人，“其君之袂不如其娣之袂良”，公主穿的衣服不如娣穿的衣服好看，其实不是衣服不好看，也不是娣要抢风头，是公主不好看。站在驸马的角度，看到这么漂亮的娣动心不？前提是你得把公主娶了，否则再漂亮的娣也不属于你。商业上喜欢玩的捆绑销售不知道是不是从这学的。这是第一种解释。
第二种解释。公主并不丑，她的品性非常好，哪怕在婚礼这样的仪式中穿着都非常朴素。“月几望，吉”，就像月亮将满未满的那个状态一样，月满则亏水满则溢，避免亏溢的办法是不要让它满，帝乙的女儿很懂这个道理，当然吉。
象曰：“帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。”小象前半句跟爻辞一样，看后半句就可以了。“其位在中”是说六五居中，“以贵行也”是说位置尊贵，这么尊贵的位分还这么朴实低调，结果当然很好。归妹全卦就六五是正室，其他全是侧室。
上六：女承筐无实，士刲[kuī]羊无血，无攸利。
象曰：上六无实，承虚筐也。
女子捧了一个筐，里面没东西，男子宰羊不见血，无所利。这是对上六爻辞最简单的白话直译。之前我表达过一个观点，用白话文直译经典是个伪命题。译出来了，有什么帮助吗？一点意义也没有。
古代男女结婚后需要行宗庙祭祀礼，礼成后双方关系才算达成。行礼前女子称女男子称士，行礼后女子称妇男子称夫。筐是用来装祭品的，“女承筐无实”是说框里没东西。“刲”是宰杀。“士刲羊无血”，羊肯定是有血的，宰羊不见血这是没宰上。
这一爻来知德有段解释解得很明白：“夫妇祭祀，承筐而採[cǎi]苹者，女之事也；刲羊而实鼎俎[zǔ]者，男之事也。”在祭祀中夫妇各有分工，现在的情况是，各自负责的部分都出问题了，筐无实羊无血，祭祀就进行不下去。祭礼不成，必无所利。换言之，上六的婚姻不作数，双方成不了夫妇。
小象说：“上六无实，承虚筐也。”阳为实阴为虚，上六是阴爻，中间不实，就像虚筐一样，里面没东西。上六是失归的代表，就是一切都准备妥当了，流程也走差不多了，在最后一步出问题，人生总有意外。一方面确实有这种情况，另一方面主要也是因为归妹卦走到了终点。
归妹卦表面讲的是归妹，实际是通过归妹来阐述阴阳和谐的道理，阴阳和谐天地才能长久，万物才能繁衍，这是大道，大道落实到爻辞，是各种具体情况。
归妹卦先分析到这，是丰卦。
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