《梦中楼》每周连载
第1回人间游乐场
评点完《金瓶梅》，自然也就来到了《红楼梦》。
如果就写实风格来说，水浒是爹，金瓶梅是妈，红楼梦是女儿。再通俗一点讲，强盗和淫妇，生了个贵族女儿。
金瓶梅是低配版红楼梦，一个清河县暴发户的红楼梦魇。水浒是男人的武侠梦，在水泊梁山这个大观园里吃肉喝酒杀人劫掠。而红楼梦则是一群十几岁的少男少女的青春之梦，每个人都可以从中取出自己需要的情感，来感慨自己的过往，或者憧憬力所不及的幻象。如果让司马迁评说这几部作品，水浒或许可以叫做杀人者本纪，或者叫逃犯世家。
金瓶梅则可以叫做淫乱者列传。那么红楼梦就可以叫做红粉世家了。近几年“内卷”这个词非常火，事事可以用内卷来解释，《红楼梦》也不例外，对《红楼梦》的研究也不可避免地陷入到了内卷之中，甚至对一部文学作品来说，竟然可以诞生出红学这样一个学派，无数人依附于此或研究或谋生，也是奇事一桩了。什么是内卷呢？
康德在年的著作《判断力批判》中写道：事物的演化可以向内演化，也可以向外演化。向外演化就是进化，向内演化就是内卷。比如红楼梦这么一部小说，已经被研究到每个字如何理解，每道菜是怎么做的，每件服饰是怎么搭配的，但是再继续精雕细刻，就如同在一粒饭粒上雕刻诗词一般无趣了。
你可以想想孔乙己问店小二回字有几种写法的豪迈。在我看来一部作品伟大的生命力，并不在于如学究一般拿放大镜看贾宝玉裤裆怎么湿的，以及根据湿掉的面积，推测贾宝玉的营养状况。
而在于每个人都可以把自己的生命跟小说互相映照，或得到慰藉，或得到共鸣。如果如一些红学家非要逐字逐句精确地解释出其含义，形成标准答案，那简直味同嚼蜡。比如书中写道“有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛”。
有人就考证了，绛是深紫红色，珠是珠子，所以林黛玉是一种葡萄。什么葡萄呢？绛是赤色霞光，所以绛珠其实赤霞珠葡萄。赤瑕宫神瑛是啥呢？那是一种很适合种植赤霞珠葡萄的一种砂石土壤，叫白垩石。如果还能这么扯的话，那会酿酒，手下有一众女性追随者又唱歌又跳舞，沉醉在狂欢中，所以警幻仙子就是酒神狄俄尼索斯。拜托，曹雪芹都没你们想得多。
曹雪芹想的是：早知道你们比我还能扯，我就不写了。所以我不打算参与这一场内卷，我决定演化，用心理学或哲学，去赋予红楼梦新的理解。就如同黑格尔用浮士德、哈姆雷特和堂吉诃德三个样本进行的精神分析，我们也可以用哲学和现代心理学的研究，去走近贾宝玉、林黛玉和王熙凤等人。所以诸君不必期望我忠于原著，借古讽今，借题发挥，以小说之情节，映射现实之荒谬，方是我的拿手之处。
希望在未来几年我的评点中，大家不要在这件事上跟我纠缠，回字有几种写法我并不在乎，我只在乎这么好的天气，店小二恋爱了没有。因此我对于红楼梦的作者是谁，几无兴趣，如同我在解读金瓶梅时提到的兰陵笑笑生，他们刻意的隐藏身份，就是想让大家只管欣赏小说本身，而不必总是加上作者的影子。
这其实是一个格调很高的情怀，你只管吃鸡蛋，不必在乎是哪一只鸡生的。当然我还是要赞美一下曹雪芹，如果真正的作者叫这个名字的话。
我记得知乎上有这么一个问题，如果把曹雪芹放在当下，会有什么文学地位？依我个人看，世界范围内曹公也必然是顶级文豪，没有遍经人世间的冷暖兴衰，没有天赋异禀的诗词造诣，没有对微妙人性之洞察，断然写不出这一部伟大的作品。
而且《红楼梦》有一种很特别的魅力，那就是可以让人一读再读，像世界一流的作家陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、歌德，他们的作品虽然也是一等一的水平，但是读过也就读过了，我很难再去二刷，但是《红楼梦》则完全不一样啊，其包含的海量信息，特别是对于中国人来说，每次读都可以感受不同的共鸣，如同蒋勋说的那样，刚开始读你可能喜欢贾宝玉和林黛玉，但是随着年龄的增加，你就可能开始喜欢王熙凤了。照此说来，红楼梦是中国人的精神家园，实不为过。
小说开篇就写到一块女娲补天遗弃的石头，这石头听了一僧一道对红尘中荣华富贵的描述，就动了凡心，心切慕之。这僧道按说也是超脱之仙，但如果没有对红尘的眷恋也不会交谈的如此生动，以至于连一块石头都被搅动的心烦意乱。
想来这块石头也是极乖的了，如果是另一块，则会自行蹦出化身为猴撼天动地，但是这一块顽石恳求僧道帮忙，去那富贵场、温柔乡中享受几年。
这叫什么？这叫精准投胎。悟空自行转世，还是进了畜生道，要经历磨难才难修成正果进入天神道。红楼梦里的这块顽石目标非常清晰，要去人间道。但是僧道劝他：红尘中的那些事，究竟是梦一场，到头来万事成空，倒不如不去的好。
我听过一个关于佛的故事，说人间这个游乐场，佛陀玩过，他清楚里面是什么，所以他对要进去的人说这里面都是泡沫。这就好比一个酒足饭饱的汉子，对一个饥肠辘辘的人说：吃饱着撑着的感觉真是太难受了。你认为这个饥肠辘辘之人，能听得进这样的劝告吗？他绝对一把推开佛祖，大踏步进到游乐场里饕餮一番，而后喊叫着玩遍所有游乐设施。
最后游乐场关门，佛祖看着这个人说：我早就跟你说过，一切都是幻想。这块石头就像这个饥肠辘辘的人，听到红尘里的那些妙事自然心动不已，但在佛道看来到头无非都是乐极生悲物是人非，何苦要走这一场。这顽石哪里听得进这些劝告，苦求再四，二仙叹道：既然如此我们就带你去享受一番，但是如果不如所愿，切莫后悔。
佛祖当然知道轮回的无聊与痛苦，佛祖没有说谎，二仙也没有骗这块石头。但生命是一场经历。境界高低没有优劣，只有先后之别。我们都知道秋天的麦子最有价值，但对于麦子来说每个阶段都有它自身的价值，在佛陀的眼中每个人无非就是一茬又一茬的麦子，他可能非常纳闷，这一茬又一茬的麦子没有一穗能熬得到明年的春天，干嘛那么努力的生长、发育、成熟？难道它们不知道明年的麦子根本就不知道这一茬的麦子曾经存在过？
可是没有这一茬麦子的存在，就没有下一茬麦子的延续，也就没有麦子间口口相传的关于佛陀的故事。
所以不管佛道如何劝告，不管多少文学作品像红楼梦一般的句句箴言，对每一块石头，每一茬麦子，每一个人来说，曾经活过，曾经享受过，哪怕到头来发现果然是一场太虚幻境，也便无怨无悔了。出来游乐场的时候，看见佛陀在门口那种“我早就告诉过你”的眼神，我们也可以笑道：还真的是挺好玩的呢。
所以年长者不必对年轻人苦口婆心，他们需要的不是劝告，他们需要的是时间。历经沧桑者不必对纯情之人痛心疾首，他们需要的不是经验，他们需要的是亲身经历。
僧道二仙也只是点到为止，如果你非要强求，他们也不会阻拦，这才是得道高人，这才是和谐的一幕。那僧人于是施展法术，将这顽石变成了一块鲜明莹洁的美玉，如同扇坠一般。我一些做玉石生意的朋友告诉我，玉属于很难定价的宝贝，所谓一玉一价。坊间判定玉石的价格，有一口诀：色、透、匀、形、敲、照。分别是色彩、通透度、颜色的均匀、形状、敲击的声音，以及照射下有无瑕疵。
但是不管什么玉石，就如僧人所言：形态倒也是个灵物了，只是没有实在的好处。玉跟别的东西不一样，仅能有所装饰作用罢了，所以没有实在的好处就是玉的本性。
就像后来的贾宝玉，好像也不是什么做官做学问的材料，但是，僧人接下来就跟玉石卖家一样精明了：须得再镌上几个字，使人人见了，便知你是件奇物。
东西好不好，全靠卖家编的故事。一个人是不是个痴情种，全看你出生在个什么家庭，生在贾府自然就是情种，生在西门府上则就是个淫贼了。
那么这块石头去到了人世间，到底经历了些什么呢？接下来我们就准备看看作者眼中尘世间游乐场里的故事了。
什么故事呢？我们下回书分解。
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