▲张霁
▲段以苓
『深圳学人·南书斋夜话』第34期日前在深圳典籍馆南书斋进行。深圳大学文学院讲师张霁，做家、编剧、艺评人段以苓，春田文学社创造人兼把持人孙相宁环抱中心“木石禅悦美如幻——《红楼梦》的贵族生涯与天然美学”，以既是贵族生涯的响应，又是曹雪芹自己美学观的呈现的“大观园”做为例范，伸开了灵活深入的探究。
《红楼梦》里的“大观园”是巴望宇宙，是曹雪芹的一种文学巴望。要是转到实际中，不免有许多学者会问：这个处所究竟在何处？《红楼梦》自出生到此刻，对于大观园的原形有许多种揣摩和说法：一种是“随园说”，一种是“江宁织造府说”，再有“恭王府说”。当天讲座上，段以苓紧要对“随园说”做了讲解。“随园说”的竖立原形是：“随园”是隋赫德家的园林。隋赫德做为曹家被抄家后的江宁织造继任者，也经受了曹家的园林。而张爱玲在其著做《红楼梦魇》中以为随园便是《红楼梦》的大观园。对此，段以苓以为张爱玲的此一说法不准确。“《红楼梦魇》的组织对比碎裂，且缺少满盈的学术熬炼和素质，有不少无依照的论断。即使张爱玲对《红楼梦》很相熟，但咱们探索一部文学巨著，必定不能只对这一册书相熟，不然成了坐井观天。袁枚的后裔曾说过‘随园说’是其祖宗的谬称，即是曾经阻挠了‘随园说’，且袁枚的《随园诗话》里不单唯一引文过错，史实过错也许多，有不少文章还特地探索过这些过错。”
那末，大观园究竟是来自于甚么处所呢？段以苓以为，《红楼梦》模仿了明朝小说《隋炀帝艳史》的大批体例。“咱们在《隋炀帝艳史》里能够看到，隋炀帝的园林叫‘五湖十六院’，内部有格外多的跟《红楼梦》大观园彷佛的处所，比方对于怡红院、潇湘馆等，皆为相仿的风景；比方竹林、秋爽斋三间通透的房子等。以是，‘大观园’的巴望地步根源于文学史、艺术史以及曹雪芹的生涯阅历。”
清朝为华夏史书上艺术遍及的暴发时间，从官方到民间皆呈现“字画热”。从清朝彭蕴灿《画史汇传》中可看到，历代画家全豹多人，明清画家就有多人。段以苓讲道，像陈老莲和傅山的清供怪石，在《红楼梦》也可寻见踪影。“扬州八怪”之一的高凤翰有文《人境园腹稿记》，著名学者邓云乡在《红楼梦习俗谈》中以为《人境园腹稿记》跟大观园有许多彷佛之处。是以，段以苓强调道：“‘大观园’高度巴望化的美感来自于绘画和文学，这是《红楼梦》大观园在文明史上的渊源。”
▲孙相宁（右一）
很有道理的是，谈到“宝钗扑蝶”，孙相宁有感而发，以为大观园所蕴涵的美，真相上是一种超常脱俗的天然之美。而段以苓一样以为大观园无一不美，她格外指出大观园的美含有那时墨客画的意境。“墨客画严谨的是一种天然况味，从宫庭画、宋院本绘画里摆脱出来，严谨一种墨客的天然观的呈现。”
要是说《红楼梦》最大的特性是呈现了一种贵族审美的艺术，那末贵族审美对咱们有甚么启发呢？“《红楼梦》的贵族审美确实是该书一个格外鲜明的特性，有别于华夏古代其余文学做品。像《红楼梦》云云这样平面、全方位、全画卷地展现贵族生涯，把贵族生涯的每一个层面都写到万分精美的做品，咱们说独此一部。”张霁说。
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本文首发于《深圳商报》
深图
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